第42章 同宗同源
「所以，你能看見鬼是因為你，是那個什麼？」祝瀟瀟恍然大悟，但又因為腦容量太小記不全名稱，看向我。
「弟馬，」我介面回答，「出馬仙抓的弟馬。」
「對，弟馬。你是弟馬？」祝瀟瀟得到答案又看向張九炎。
「不對，我記得上次幫馮招弟找塗小磊那個案子的時候，你不是說你是正規道士嗎？」我問張九炎，「當時我說你是神棍，你還反駁我來著。」
「我當然不可能是神棍，」張九炎聞言很是不滿地看了我一眼，看來他是真討厭神棍這個稱呼，「我是出馬仙的弟馬，但我同時，也是一名正一道士，經過龍虎山正式受籙的道士。」
「那個，道士不是專收山精野怪的嗎？你怎麼能又是道士又是身後精靈師父的，那不打起來了嗎？」祝瀟瀟好奇，其實我也好奇，我們都看向張九炎。
「這個說來話長。」張九炎緩緩向我們講述起了二者之間的關聯……
說起「出馬」和「入道」，首先就要追溯這兩者的起源和聯繫。
前面已經說過出馬仙的起源於上古薩滿文化。傳統薩滿中有「甲立」，也就是現在的「二神」。「二神」用的鞭鼓，包括出馬弟子穿的傳統服飾，都是承襲了傳統的薩滿文化。
古老的薩滿文化已從最早的崇拜火、崇拜天地日月的歷史下演變成為各個宗派各不相同的、卻又有統一的對自然對神佛的崇拜。百舸爭流的宗教思想充斥在今天我們的世界中，然而無論是哪一種宗教思想，都離不開對自然的崇拜與嚮往。
實際上如果要真正追溯二者關係，說得更詳盡一些，應該從中國最原始、最古老的「巫祝文化」說起。
何為「巫」？
《漢語大字典》對「巫」的解釋是：「古代從事祈禱、卜筮、星占，併兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。
《楚語》下雲:「古者民神不雜。民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正,其智能上下比義,其聖能光遠官朗,其明能光照之,其聰能聽徹之,如是則明神降之,在男臼覡,在女日巫。」
《周禮·春旅碧官·大宗伯》曰：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地只之禮，以佐王建保邦國。」
《說文》中言：「巫，祝也，女能視無形，以舞降神者也。」通常從事巫祝的女性為「巫」，男性為「覡」，也可以統稱為「巫師」。
巫師是人與自然的媒介；人與鬼神的溝通使者；是通達天地的預告者，也是執行者；可為人解病痛、解迷惑、解災劫；可掌禮法、持傳統、使人族綿延流傳於九州；而有些「大巫」，就是大能者、大智者、大功勞者，大功德者。
古人認為，巫能夠與鬼神相溝通，能調動鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為古代社會生活中一種不可缺少的職業。另外，上為天下為地，中間是人，人人平而為一，相互維持，是為巫。
上古之時，洪荒之中凶獸橫行，精怪、妖靈乃至神、怪、鬼、等物統轄大地。上古之民，吾等祖先，初生於九州之土，於洪水中哀求上天，于山火中掙扎求存，於疫病中伏屍萬里，於凶獸爪牙之下血流成河。
天心最仁，是時人中有巫人出。悟天道，通天理，有無窮之力。是巫者，一族一部之首，拯救天下黎民於滅亡之困，拔人族祖先於覆滅之境。是時，凶獸俯首，精怪、妖靈避退萬里，神、聖、鬼、魅乃至一切先天大神通者，為巫所迫，使人族劃地而居，終得安樂。
由此可得出結論，在古代「巫」是大智者，唯大智者，方為「巫」。
「巫祝文化」又是什麼？
「巫」就是歌舞將神之意,道教壇場上的踏罡步斗、咒語驅邪均源於此；「祝」是言辭悅神之意，道教的經懺、章表、疏文、符籙等亦出於此。
巫祝文化是人類從自然崇拜到早期宗教的重要載體，是人類在繁衍生息、推進社會發展中創造的一種認識自然、適應自然、改造自然的原始文化，也是人們對萬物有靈崇拜時期的文化的通稱。
巫祝文化融匯了中國古代的天文地理、人文數理、醫卜星相、五行八卦、祭禮舞樂，詮釋了中國傳統的道、哲、理、文、姻、祭、樂、技、醫，滲透影響了古代中國的陰陽學說、老莊思想、孔孟儒學，是華夏中國多元文化的源頭活水,對古代中國在文學藝術、舞蹈戲劇、宗教哲學、科學技術、傳統中醫、禮儀規範等方面產生了極其重要的影響。
即便是在當今在生產力以及科技發展日新月異的時代，這種古老而又原始的文化仍在影響和滲透著人們的日常生活、行為方式、民風民俗。比如婚喪嫁娶看黃曆、周易預測、辦公室住宅風水等。
之所以將巫祝文化略作介紹，也是為了講明「出馬」和「入道」並非無源之水、無本之木。
巫祝的延傳，到了春秋戰國時期出現了遊方仙道以及事神尋仙的方士，歷史上比較典型的代表就是秦始皇時期的方士徐福。隨著時代發展，到東漢道教成立初期，方士將這些巫祝理論和方式方法加以規範化、系統化，為己所用。這也是後世稱道教有「古巫之遺風」的原因所在。
1934年，許地山著述的《道教史》問世，成為國內第一部系統梳理道教歷史的著作。許地山探討了道與巫的關係，指出「中國古代巫覡道是道教的重要源頭，秦漢時期巫覡的信仰對象和巫祝或被道教直接借用，或經改造后使用」。
繼許地山之後，傅勤家的《中國道教史》、任繼愈主編的《中國道教史》等，在道巫關係問題上所表述的觀點與許地山一致，即早期道教吸收了巫祝文化。
那麼，問題來了。
為什麼道教最終能和儒家、佛教並列，成為古代中國主流的傳統文化的代表之一呢？為什麼巫祝文化反而最終沒落後走向了民間而成為非主流了呢？這中間的歷史宿命又是怎樣的呢？