第43章 不裝了!張九炎既是北馬又是南茅!

第43章 不裝了!張九炎既是北馬又是南茅!

自從西漢武帝時期董仲舒提出「罷黝百家、獨尊儒術」起,儒學已成為官方主流文化之領袖和正宗,而巫祝文化作為民間型民俗型文化的輪廓就已初步形成。

而道教雖然脫胎於巫祝文化,但隨著時代的發展、道教思想和典籍在不斷豐富、理論體系在不斷創新、教義科儀等也在不斷完善。這主要體現在道教《三經》的確立,東漢魏伯陽所著的《周易參同契》被道教吸納並被奉為丹經之祖;北魏寇謙之對道教進行改革,專以禮度為首並將誦習道經改直誦為樂誦;南朝陸修靜進一步完善齋醮儀範,基本完成了道教的科儀,南朝陶弘景的《真靈位業圖》建立了系統、完善的神仙信仰體系等等方面。

薩滿傳承比較封閉、人為宗教很難滲入,薩滿又是一種沒有始祖、沒有教義、沒有組織、沒有固定的廟宇的文化形態,這種自由發展的形式更適合中下階層民眾,很難登堂入室而成為上層社會的主流。有句俗話叫「小巫見大巫」。

說的通俗點,能服務於統治階級、帝王將相的就是「大巫」,如周朝大宗伯、秦始皇時期的方士徐福等等;而服務於中下階層的就只能是「小巫」了,比如民間常見的的大神、神婆、仙姑等。出馬仙也是源自巫祝文化,但很不幸,出馬仙沒有完成這種「高級蛻化」,成為民間的「小巫」也就必然了。

無論是南方的還是北方的「小巫」,至今都沒有形成一個完整而強大的理論體系做支撐、也沒有完備的教規科儀,而作為民間化的出馬仙等等,更是進入了一個始終未被官方認可使之合法化的一種境地。

講到這裡,可以得出結論:自古以來,古老的巫祝文化在物質文明與精神文明的飛速發展中,在朝代更迭思想宗教領域百花齊放的大背景下,一次次被吸收,滅亡,融合,天下宗教表面上各自獨立,開宗立派,實際上枝同連理,殊途同歸。

道教產生的初期,其本源就是來自於古老而原始的巫祝文化,但道教根源於巫祝又已完全脫胎蛻變而高於巫祝,最終走向了「更高標、更高端路線」。出馬仙也根源於巫祝文化,但只有改變而未完成蛻變,最終走向了「民間平民化路線」。

簡而言之,就是說道教是中國的本土宗教,不單單是指道教起源於中國,更是由於其蘊含了中國傳統巫祝文化的強大基因,與「出馬仙」民俗文化有著相同的「DNA」。

「那就是說,你既是出馬的,還是入道的,本質上是沒區別的啰?」我就喜歡祝瀟瀟這種好奇寶寶什麼都要提問的狀態,因為我也好奇。

「當然有區別,」張九炎回答到,「出馬堂口要給人看事,並解決,而入道卻不一定,這個很好理解。」

用張九炎的話來說就是,成為弟馬,立堂口只有看事才能積功德仙家層次才能提高所以必須要走看事、看虛實病這條路,堂口看事、解決事亦是一個不斷擴大的狀態,在幫助別人的過程中,自己不斷的開悟,不斷提升。從某個角度來講這是仙家在不斷尋求自身發展的路徑,修行是一個自度渡他的過程,想要飛升天界,自度不行,渡他也不行,福慧雙修、自度渡他才能修得圓滿。

在看事方式上,出馬仙看事很厲害往往是因為仙家直接捆竅,香客有什麼事情狀況,仙家能夠直接說出來,看人間事很准,治病也很厲害,通常讓香客感覺很震撼。但出馬仙辦事相對比較困難一些,涉及到靈界的事情需要去城隍廟或者燒很多東西祈求神仙幫忙,以至於有的事情其他部門不幫忙就辦不了。

而入道,授受法籙成為道士,更多的則是自身的一種修行。道教授受法籙,自太上以降、祖天師創教以來,即成道教之傳統。像張九炎所在的正一派,修道之階次是以授受法籙為標誌的,道教正一派認為得授法籙才是真正的道士,才在仙籍留有位置。受籙,即受命於天,是入冊於上天。

在看事方式上,道士絕大多數就是根據易經六爻批八字,看因果。因此前期很多弟子由於信心不夠,再加上經驗不足看的往往沒出馬仙的效果好,但隨著年齡的增長和經驗的增加,會越來越准,越來越好。

也就是說,張九炎既是弟馬又是道士,二者身份有關聯,但不牽扯。

「所以你豈不既是『北馬』,又是『南茅』?」

「貧道道號,豐卓子,你們也可以稱我為三焱道長。」張九炎這個自我介紹很正式。

「聽起來好厲害的樣子。」祝瀟瀟露出崇拜的星星眼。

可是,我這邊就……

「哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,」我笑得肚子疼,「三焱道長,哈哈哈哈哈,張九炎,你現在都已經是十八火了,又多個三焱,這得是多少火啊?我算算看,三三得九,那你不成為了二十七火了嗎,哈哈哈哈哈哈,你這個缺心眼兒,真笑死我了。」

祝瀟瀟不明所以,不知道我為什麼笑得停不下來,只能幹看著,再被我的笑聲傳染得時不時跟著笑幾聲。

張九炎則黑著一張臉,表情無比憤憤,看樣子他對這身份的正式介紹無比後悔。

「那你的祖師豈不是王重陽?」祝瀟瀟突然發問。嗯,看得出來,這又是一個武俠小說愛好者。

「如果你的祖師是王重陽,那尹志平不得成了你的前輩?」祝瀟瀟又對剛剛的提問進行了補充。不過我覺得這不叫補充,這叫補刀。

他這個問題讓我剛剛停下的笑聲又響了起來了:「哈哈哈哈哈,張九炎你的前輩竟然是尹志平和趙志敬嗎?哈哈哈。」

張九炎在我迷一樣的笑點中,給我們講了講道教中全真教與正一教的不同。

不過要說兩者的不同,就先得說說兩者發展的歷史。

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北馬南茅:張九炎全佔了

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