1.第十二章 第二次性革命（1）

有一種理論認為，西方的第一次性革命生在60年代和70年代，而在80年代和90年代則進入了第二次性革命時期。***第一次性革命的特點是重數量不重質量，人的性活動達到了身體的極限，存在著大量的**和亂交；而第二次性革命的突出特點則是拒絕亂交，注重保持熱和興趣，把注意力放在人的關係上，放在一對一的關係上。虐戀就是第二次性革命的產物和突出代表。第二次性革命最直接的原因就是艾滋病的現和流行。

為虐戀做過大量辯護的羅賓（gaylerubin）提出了一個重要的觀點，即關於性少數派所具有的革命性的觀點。她對性持有同福柯一樣的看法，認為像性別一樣，性也是政治。性被安置在權力體系中，政府及各種社會機制把性作為社會控制的工具。這些機制除了政府，還有法律、警察、教會和教育機制。

羅賓將社會中的性現象描述為一座金字塔，被壓在這個性金字塔的最底層的性行為包括：異性癖（transsexuals）、異裝癖（transvestites）、戀物癖（fetishists）、虐戀癖（sadomasochists）和性工作者（sexworkers），如娼妓、跳脫衣舞者和色影視攝影作品模特。一般被列為性變態的行為還有：露陰癖（exhibitionism），觀淫癖（voyeurism），戀童癖（pedophilia）等。（羅賓，第279280頁）

羅賓將社會上對性現象的等級劃分描述如下表，其中一種是兩分的劃法；另一種是三分的劃法：

性的等級（之一）

好的、正常的、自然的、受祝福的性壞的、不正常的、不自然的、受詛咒的性

異性戀的同性戀的

婚內的婚外的

一對一的混雜的

導致生殖的不導致生殖的

非商業性的，不要錢的商業性的，要錢的

兩人之間的獨自一人或群體的

有長期關係的偶然的

同一代人的跨代的

在私人場所的，如在家裡在公共場所的，如在公園裡

無色內容的有色內容的

僅僅是**的有工具輔助的

尋常的（vanilla）虐戀的

（羅賓，第281頁）

另一種等級劃分方法是這樣的：

性的等級（之二）

好的性行為：有爭議的領域壞的性行為：

正常的、自然的、不正常的、不自然的、

健康的、神聖的病態的、罪惡的、越軌的

異性戀的非婚的異性戀對子異裝癖

有婚姻關係的混雜的異性戀關係異性癖

一夫一妻的**戀物癖

導致生育的長期穩定的男女同性戀關係虐戀癖

在家裡進行的女同性戀酒吧活動有商業動機的

男同性戀浴池、公園活動跨代的

（羅賓，第282頁）

在第二次性革命中，出現了許多新的類別和性少數派，例如：配偶交換（swingingcouples），分男女角色的女同性戀者（butchandfemlesbians），虐戀男同性戀者（**gays），皮裝女同性戀者（leatherdykes），女裝男同性戀者（denimqueens）等等。這些性少數派在社會上處於受壓制、受歧視的地位，因此成為第二次性革命的主力。這次性革命的一個基本觀念是：性生活有多種形式，把任何形式視為變態都是荒謬的，它們最多只能被稱為少數派行為。

虐戀的革命性意義先表現為它的創新性和實驗性。當福柯被問到對當今世界變態活動的泛濫（主要指虐戀、黃金浴等）的看法時，福柯說：我要說，這種現象是一種比過去更普及的實踐。我要提出下列假設：有這樣一種文明，在幾個世紀以來，它一直認為兩人關係決定於一方是否降服於另一方，所有的興趣和好奇，所有的心機和手段都是為了征服別人，和他們上床。而現在，性機遇變得極為容易和豐富，就像當代的同性戀那樣，更複雜的關係只是在事實之後。在這種偶然遭遇的關係類型中，只是在**之後人才會對對方產生好奇心。在性活動結束之後你才會問你的伴侶：順便問一句，你叫什麼名字？這時你所擁有的是這麼一種況，所有的能量和想像力，也就是異性戀中彙集在求愛上面的能量和想像力，現在全都投入到加強性本身的活動中來了。一種性實踐的全新藝術從而展起來，它試圖探索性活動的全部內在可能性。你現在像舊金山和紐約這樣的地方出現了一種被稱為性實驗室的地方。你可以把它當作有求婚的嚴格規則的中世紀求婚儀式的對應物來看待。（福柯，1988年，第299300頁）在福柯看來，現代的性與過去最大的不同在於將注意力從求愛過程轉移到了性活動本身上來，虐戀就具有性實踐的全新藝術以及性實驗的意義，它的目的在於探索性活動的全部內在可能性。