3.第十一章 快樂原則問題（3）

在男女同體的思想中，男性之間的肛交佔有特別重要的地位。有人將肛交形容為表達你性格中的男性氣質和女性氣質的最佳方式。在上者（top）代表傳統的男性角色；在下者（bottom）代表傳統的女性角色。但是不可否認的是，有些男同性戀者的肛交活動中完全沒有角色扮演意識，而有些人拒絕肛交活動正是因為這一活動帶有傳統男女角色扮演的色彩。

在拉金看來，男女同體的思想對於男同性戀者來說尤其重要，而且這應當是他關於男女同體思想的一個來源，他說：對於男人來說，非常重要的一點在於開始被插入，既能夠接受女性角色，也能夠接受男性角色。我們（指男同性戀者）是一群拒絕既存環境的人，是一群堅持做著變成完整的人的實驗的人。（轉引自桑普森，第292頁）

麥金托什（scottmcintosh）是一位男同性戀虐戀者。他表達了這樣一種看法：在男性的性感覺中被動性和女性也是一種享受。他說：這當然是一種侵犯，但是有另外一種感覺，可能同女性的感覺有相似之處，是一種心理上的快樂感覺……當它（肛門）被**充滿時，會產生一種充實的感覺，一種滿足感，這種感覺同男人做插入動作時的感覺完全不同。他這樣談到男同性戀虐戀者的特徵：我們有一個共同之處，那就是我們沒有競爭關係。我們的關係就像是一種女性之間的姐妹關係，我們之間可以無話不談，我們永遠是朋友。

這是許多男同性戀者所擁有的共同感經歷。一位調查對象這樣談到扮演兩種角色的感覺：當我在上面時，我感到強壯，像一匹強壯的馬。當我看到和感到我給他快樂時，我感到自豪，沉迷於我是一個偉大的人的性感感覺之中；當我在一個男人底下時，我深深感到自己是可愛的，為我能喚起他的**感到愉快。我也會因某些原因感到自己的脆弱。

還有的調查對象說，當他們做在上者時，會感到自己像所有做插入動作的男性一樣，產生我是一個男人的感覺。他的作用是溫柔地插入他的伴侶，就像對待女人一樣，而他的伴侶則處於那麼脆弱的姿勢；而當我仰面躺著，將兩腿放在伴侶的肩膀上，感覺就像女人一樣脆弱。

對於60年代和70年代在男同性戀群體中出現的那種誇張的新男性氣質（穿皮革服裝，騎摩托車等），圈內也有反對意見，認為它是對異性戀社會角色規範的性感化，而異性戀霸權是對人們生活的**統治。要反對異性戀霸權，就不應因循舊有的角色規範，而應當以男女同體的觀念取而代之。

在虐戀關係中，受虐待、被侵犯、被插入被極度地性感化了。由於被插入似乎與男性氣質不符，而這一行為又在男同性戀關係中大量存在，所以一個十分合乎邏輯的結果是，在男同性戀文獻中有大量關於虐戀性關係的討論。男同性戀傾向與虐戀傾向在這一點上的重合，竟然使關於虐戀的討論在乍一看時好像完全在男同性戀的範疇之內似的。然而，心理分析理論和證據都表明：統治與屈從，快感與痛感，並不僅限於男同性戀之中，而是瀰漫於全部性活動中。對男女兩性的性幻想的調查表明，虐戀幾乎是所有類型的**望的要素。

男女同體的思想在女性中也得到相當程度的重視。一位有虐戀傾向的女性說：在70年代末，做一個雙性戀者是違反禁忌的。但我在自己身上現了另外一種人格，是一種既有女性又有男性的人格。

人們對角色扮演的虐戀關係的一個主要批評認為，它表現出兩性關係的不平等。但是虐戀關係恰恰在這一點上對外部世界最具啟性。人們喜歡虐戀活動正是因為他們從中得到享受，因為當事人雙方的關係是非常平等的。只是這種表演在那些不懂行的人看來好像是不平等。將虐戀關係看成是不平等兩性關係的邏輯延伸，是完全缺乏對虐戀的了解的表現。虐戀關係可以是一種最平等最有深的關係。作為一種時尚，它有點像崩克（punk），人們一般以為崩克特別有攻擊性，可如果你深入進去才會現，暴力在其中極不重要。他們跟光頭黨不一樣。如果虐戀不是遊戲，而是性關係中的不平等，那就是不恰當的了，然而它的確是一種遊戲。