7.第三節服飾習俗（2）

包括望謨、冊亨、貞豐、羅甸、安龍、興義、興仁等縣（市），絕大部分屬第一土語區。這個地區婦女普遍穿大襟衣、長褲腳。衣服的盤肩、袖口、襟沿鑲有蘭干。褲腳為大摺邊，或藍色褲腳鑲一截青布和蘭干。衣服的長短和褲腳的大小，各地區都不相同。冊亨一帶衣服較短，褲腳短小，包花格長帕，胸頸挂彩珠項圈，手套玉石或骨制手鐲。望謨一帶青年婦女把花格帕摺疊后纏戴。貞豐一帶的衣服較長，褲腳不折邊，青老年婦女相同。但青年婦女包的花帕形狀如牛角（人稱「牛角帕」）。靠近北部的地區，衣褲都較長。而且不鑲蘭干，衣褲和帕子多為青色。安龍、興義一帶則多包白帕，衣褲亦不鑲蘭干。望謨打易地區也穿裙，衣裙與西部地區類似，只頭上戴的方巾成蘭格花紋，垂須部分略長，有如喜鵲尾巴。西南一帶地區衣褲已漸不鑲蘭干，但還穿自織的土布衣服，頭上還包花格帕，一些地區與漢族婦女裝束完全一樣了。

（三）中部地區的服飾

包括惠水、長順、龍里、貴定、紫雲五縣及關嶺、鎮寧的一部分，多半屬第二土語區。這個地區的婦女服飾處於改裝的過渡地帶，所以表現出多樣化。大部分已不穿裙，都喜歡穿青、藍色的衣褲，但頭飾卻甚複雜。如鎮寧六馬地區，在清代還穿百褶裙，現在逢過節日和婚喪喜慶才穿。她們喜歡戴銀項圈、銀耳環、銀手鐲等，非常富麗。鎮寧與紫雲交界一帶，婦女頭上戴大銀碗，有的除戴銀碗外還橫插長銀簪；頭帕有各種顏色，戴法也因人而異，有的戴成牛角狀，有的戴成菱形，有的戴成筒狀，有的戴成帽形，有的戴成圓盤形，區域性特徵都很濃。惠水一帶女青年，喜用市場上賣的毛巾包頭，多系各種花色的短圍腰。花溪一帶則用青帕製成帽形，穿無領大襟衣及長褲，盤肩、袖口、襟沿和褲腳，都鑲有蘭干，不戴圍腰。安順一帶婦女穿著與當地漢人一樣。中部地區戴圍腰很普遍，各種式樣和花紋圖案都極精美。所有這些都顯示出布依族婦女的性格特點和刺繡技藝。

（四）東部地區的服飾

包括獨山、荔波、平塘、都勻等縣（市），屬第一、第二土語區。這些地區大部分已改穿漢裝，只有平塘掌布一帶的布依族婦女，仍在襟沿、盤肩、袖口、褲腳等處鑲有大蘭干（即寬花邊），頭戴自織的錦帕，包頭如筒狀，頗具特色。其餘地區只有系各種花色圖案的短圍腰為民族特徵罷了。

二、服飾的演變

從歷代地方史志的記載來看，布依族古代婦女都著裙裝，各地布依族古歌中也都有布依族婦女tan35kun31（穿裙）的描寫。花溪一帶的布依族家庭，母親過世，必須要給她穿裙裝。《舊唐書·南蠻傳》記載：「男子左衽，露徒跣；婦人橫布兩幅，穿中而貫其，名為通裙……」明弘治《貴州圖經新志》記載：「……婦女以青布一方裹頭，著細折青裙，多至廿余幅，腹下系五彩挑綉方幅如綬，仍以青衣襲之」。清乾隆《南籠府志》記載當地布依族：「椎髻長簪，銀環貫耳，項掛銀圈，以多為貴，衣短裙長，衣色青、藍、紅、綠，花綉為緣，飾裙以青布十餘幅，細折鑲邊，委地數寸，腰以長花帶數圍結於後，帶垂若翅。」這種衣飾非常華麗，可能反映了元明以前布依族的服飾特徵。清乾隆之後，布依族服飾才逐步生變化。乾隆《獨山州志·苗蠻》也有布依族「婦女漸改漢裝」的記載。清人愛必達《黔南識略》也載有荔波方村一帶布依族「衣服皆尚青，挽高髻，斜插長簪」的記述。由此可見清初有的地方已易裙為褲。到現在，有的地區已全改穿漢裝（甕安、安龍、興仁等縣一帶），有的還保存了一些古代痕迹（貞豐、望謨、冊亨、花溪等縣區一帶），有的地區則保存得比較完整（鎮寧、關嶺、普定、水城等縣一帶）。服飾的變遷是民族文化接觸和交流的結果。布依族婦女服飾的變化趨勢是穿裙的逐步改穿褲，在穿衣褲的地區，袖筒、褲腳逐步改小，衣服逐步改短，而且逐步不鑲蘭干，但圍腰的式樣和花紋，則更加精美絢麗。

20世紀90年代以後，原來服飾民族特徵較濃的西北部、西南部地區，人們的著裝生了巨大的變化，在校女生，無論在本村還是在鄉鎮中心學校上學，大多放棄本民族服裝，統一穿學生裝，外出打工的中青年婦女也基本改穿漢裝，只有過年過節回到家鄉，才有部分婦女在個別場合偶爾穿戴本民族服飾。因此，在多數布依族地區，目前只有五六十歲以上的老年人常年穿民族服裝。至於男性，將服裝製作成本民族傳統式樣的更是鳳毛麟角。