5.第二節布依族文化名人――莫氏三傑（1）

莫與儔及其子莫友芝、莫庭芝是晚清布依族著名學者，他們學識淵博，教澤廣遠，廉政愛民，人稱「莫氏三傑」。

莫氏父子，清貴州獨山州（今黔南布依族苗族自治州獨山縣）兔場街人，后因父莫與儔奉調講學而遷居遵義，其族屬經考證為布依族。莫氏父子三人，自清乾隆中期起，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒，共百餘年。時值清「康乾」盛世轉入衰退時期，朝政不振，世風日下。然而，莫氏父子、昆仲，不圖功名利祿，不隨世俗沉浮，勤奮治學，才華出眾，矢志開啟民智，致力於桑梓教育及學術研究，為展貴州文化教育立下了不朽功勛，因而聞名遐邇，彪炳史冊，為後人所景仰。

一、篤政興學的莫與儔

莫與儔，字猶人，號傑夫，又字壽民，清乾隆二十八年（1763年）出生於獨山兔場街一個書香世家。他自幼好學，又得家風熏陶，學業日進，后又得名師教授，故在科舉的道路上，一帆風順，廩生、舉人、進士，一一獲得。

清乾隆五十八年（1793年），清代著名經學家、文學家。貴州學政洪亮吉到都勻府（今黔南州州府都勻市）考取生員，莫與儔前往應試，召見時，與儔論文精湛，論學侃侃而談，深為洪亮吉所器重。清嘉慶三年（1798年），莫與儔考中舉人，次年入京會試，聯捷成進士，進入翰林院庶常館學習，為庶吉士，有幸拜阮元、朱珪、紀昀、洪亮吉等名師為師，又有同榜王引之、郝行、姚文田、張惠、陳壽祺等俊彥同窗共硯，師友極一時之盛，與儔極為得意，時值崇尚樸學，與儔與庶學士涵泳其間，潛心研討，學業大進，成為樸學大師，為日後卓有成效的施教授業，奠定了堅實的基礎。

莫與儔經過翰林院庶常館3年深造后，參與散館考試，成績斐然，以知縣優先委用，先後任四川茂州知州、鹽源知縣。任職期間，為政清廉，政績卓著，深得民心。四川鹽源，與西康、雲南少數民族聚居地區相鄰，在遠離縣城的木里地區，盛產銀礦、銅礦，離當地彝族經堂較近。其上司既不了解況，又不尊重民族習俗，擅自拆毀經堂，開闢礦井，致使群激憤。與儔得知，不顧路途艱險，隻身越過積雪荒原，耐心說服群眾，方使人們緒安定，免遭一場騷亂。當時，彝族土司境內，凡有官吏過境，土司即向群眾攤派，每彝戶收錢兩百文以上，一半送往過境官員作「過山禮」，一半為土司接待官員之所需費用，並向各戶征派禽、畜、蔬、果等食物，致使群眾負擔過重，生活困難。與儔此行，決心改革陋習，堅決拒收土司饋贈錢物，並責令他們如數退還彝戶，還勒碑石周示村堡，此後縣官至土司境內，再有勒派彝族房前物者，聽群眾赴告。他曾有《至館舍諭土司》詩評述此事，「下山入館舍，享羊更椎牛。迂迴度皰室，雞豚比山邱。菜根我所甘，鮮肥真贅疣。問此胡為來，免冠惟叩頭。居民萬餘戶，戶戶率錢抽。搜求到園圃，皆雲縣官由。我來已擾民，一飯猶過求。此物實無用，返去無遲留。來者亦人心，爾曹勿深愁。刊碑詔村疃，聊備立著偷。」與儔如此以身作則，勇於破舊立新，深得當地民眾擁戴。當他離開木里時，眾彝戶夾道歡送，獻酒饋肉，他均婉謝絕。在官場黑暗的當時，與儔卻能潔身自好，為政清廉，體貼民，興利除弊，實屬難能可貴。正當上司即將舉薦他時，不料家中傳來父親病故噩耗，為人淳樸厚道的莫與儔，以父逝母老為由，辭官歸籍獨山，守靈盡孝，贍養老母。離任時，百姓相約送行，道路堵塞。

清嘉慶二十一年（1816年），與儔回到闊別多年的故里獨山，一為盡孝之心，守制侍母，同時深感家鄉文化落後，乃在舊居辟「影山草堂」，設館教育鄉親子弟，培育人才。學館附近，有座人稱「十里平原，一峰獨秀」的「獨山」（獨山縣因此得名）。與儔在教學中，曾賦《登獨山》詩一，以其志。詩曰：「山本先生窗案物，登臨初與故人同。長松浩浩通元氣，傑閣蕭蕭倚烈風。勿斂一隨剛水沒，葛蠻空付長官雄。只今漢縣皆州府，經緯才誰嗣尹公。」詩人即景抒，撫今追昔，感嘆東漢尹珍重教時代已一去不復返，如今有誰能繼承和揚其事業呢？一種決心為文教事業獻身之，深藏內心，洋溢紙上。此間，他曾一度受聘八寨（今丹寨縣）廳學，又應聘獨山「紫泉書院」主講，前後十餘年，為家鄉培育人才，傳授知識，開創了黔南文化教育之先河。