4.第一節古代布依族農民起義領袖（4）

由於長期與清軍廝殺，義軍傷亡很大，為了保存實力，以便繼續和清軍作戰，楊元保決定暫時撤離根據地，向廣西南丹邊境迂迴，以游擊的方式繼續打擊清軍。後來，楊元保在與英志帶領的清兵激戰中，不幸負傷，遂率部下退到廣西南丹州昔里山休整。清廷得知后又指派蔣蔚遠調集貴州、廣西的大量清兵和團練，把昔里山團團圍住。義軍不顧敵眾我寡，頑強抵抗，但終因眾寡懸殊，起義失敗。同年四月二十二日，楊元保終因彈盡糧絕為清軍所獲，五月十八日在貴陽英勇就義。

楊元保領導的布依族農民起義，給清朝反動統治者以沉重的打擊，他們英勇頑強的精神，為各族起義軍樹立了光輝的榜樣。楊元保犧牲后，餘光裕率領起義軍余部，在獨山一帶繼續堅持反清鬥爭，形成「千里苗疆，莫不響應」的燎原之勢。獨山布依族農民起義拉開了貴州各族農民起義的序幕。清廷為此驚呼，儘管楊元保被害，起義軍遭到暫時的挫折，「而余焰未盡，尚需兵力繳，以凈根株，一時未能全撤」。貴州巡撫蔣蔚遠也不得不出「存營無幾，一切差遣派撥以形拮据」的哀嘆。

四、高舉「覆清滅洋」旗號的布依族農民起義領袖——羅先

羅先，字隥海，外號羅大公，貴州省貴定縣木馬蘭龍（今貴定縣昌明鎮）人，布依族，生於清道光二十八年（1848年）。他的祖父羅三，在太平天國後期翼王石達開部入黔時，參加貴定縣農民起義領潘名傑領導的農民起義軍。其家「宏開田源，田連阡陌」，在當地算比較富裕。他從小就愛讀《三國演義》《水滸傳》《精忠說岳傳》以及有關林則徐、太平天國起義的故事，羅先深受前人英雄事迹及愛國愛民思想的影響，對歷史上的英雄人物十分崇敬，尤其尊崇岳飛。

羅先成長的晚清時期，中央王朝**無能，清廷的統治搖搖欲墜，國外宗教勢力也大力滲透。布依族聚居的地區，早在19世紀中期，法國天主教傳教士就已深入布依族村寨，大肆進行傳教活動。而貪腐的地方官吏對外懾於洋人的淫威，對傳教士卑躬屈膝，對內則大肆搜刮、欺壓老百姓，使得布依族人民生活在水深火熱之中。羅先目睹了法國傳教士與當地官吏、地主、豪紳勾結，霸佔布依族人民的田地、山林和礦藏資源，調戲甚至姦汙布依族婦女。這使他逐漸形成了反對洋教、抵制洋教的思想。而官府的**、殘暴和無能又使他漸漸覺醒，決心與清朝政府抗爭。清光緒三十一年（1905年）春節期間，他利用走親訪友的機會，與密友羅遠光（貴定雲霧堯上人，布依族）等密謀武裝起義，並立即著手動群眾。由於羅先為人豪爽、正直，敢於反抗教堂和官府的敲詐勒索，好為鄉親們打抱不平，因而在群眾中享有很高的威望，在附近各村寨有很大的號召力。人們都願意聽從他的指揮。因此他的號召很快就得到了鄉親們的響應，人們紛紛籌措糧餉和武器，做好了一切準備。

同年九月初一，羅先在木馬山頭集合隊伍，殺牛祭旗，提出「覆清滅洋」的口號，宣布武裝起義。起義后，羅先親自率領隊伍攻打平伐汛清軍和平伐天主教教堂，搗毀江北犀頭岩聖母堂，抄了傳教士的家，進攻都六團地主武裝，直搗貴定縣縣城，聲勢頗為浩大。

九月二十八日，貴州省地方當局聞訊大為震驚，連忙派統軍岑毓清、包慶和率清軍連夜趕到翁樹河，趁義軍不備，於凌晨向義軍開炮。在清軍的猛烈攻擊下，起義軍處境萬分危急。羅先在這次的戰鬥中，身先士卒，拿起武器進行抵抗，直到最後犧牲，時年58歲。余軍在其子羅朝安、羅朝印的率領下，突圍后加入都勻內外套地區的農民起義軍吳人傑（又名吳朝俊）所部，繼續進行鬥爭。

羅先犧牲后，葬於貴定縣城南60千米的昌明鎮擺龍寨。清宣統二年（1910年），當地群眾為其樹立了一塊高1．5米，寬0．8米的墓碑。碑上印刻序文，敘述羅先的身世及其起義過程。這充分表明了當地布依族人民對羅先的懷念和敬仰。