10.第二節族際關係與文化互動（7）

布依族語文字受漢族的影響也是非常顯著的。可以毫不誇張地說，歷史上每一次大的漢族移民浪潮都會使布依語中增加一批新的辭彙。早期借入的漢語辭彙已在漫長的歷史展過程中逐漸與布依語有機地融合在一起，而20世紀初開始大量湧入的新辭彙則在語音上自成體系，成為獨立於布依語之外，但又與之形成有效互補的一個語音系統。布依語中來自漢語的辭彙涉及各個領域，在布依族日常交際中起到非常重要的作用。古代，布依族沒有創造出本民族語的文字系統，但始於宋代的學校教育使布依族借用漢字記錄本民族語成為可能。明清之際，布依族掌握漢語的人越來越多，不少宗教職業者也以漢字作為記音符號，記錄長期以來一直靠口耳相傳的本民族摩經，抄錄成經書，世代傳承下來，這在布依族文化傳承方面揮了非常重要的作用。

在隱性文化方面，布依族對漢族也產生了一定的影響。比如，歷史上各個時期遷入布依族地區的漢族在長期與布依族接觸和交流的過程中一部分逐漸接受布依族文化，最後融入布依族，成為布依族的一分子。今天雜居在布依族地區的漢族人群也在一定程度上受到布依族文化的影響，如生活在布依族聚居區鎮寧、望謨、冊亨、貞豐一帶的漢族，有不少能講一口流利的布依語，有的甚至穿布依族服裝，跟布依族一樣過「三月三」「六月六」，有的則跟布依族通婚，其後代在婚喪禮儀上一部分尊崇了布依族的習俗。

（二）布依族與周邊各少數民族的文化互動

布依族在與周邊各少數民族交流和往來的過程中，既有布依族影響其他少數民族的一面，也有其他少數民族影響布依族的一面，影響的程度受多種因素的制約，一是受人口分布格局的影響。在布依族聚居地區，通常是布依族文化對其周邊少數民族產生影響。比如在黔西南布依族苗族自治州的望謨、冊亨、貞豐一帶，布依族在局部地區人口分布密度較高，布依族文化對周邊民族的影響也比較大。望謨油邁鄉一帶的瑤族雖然有自己的聚居村落，但其周邊基本上都是布依族，這裡的瑤族除在村裡使用本民族語以外，在鄉政府所在地的鄉村集市上，甚至在縣城，主要都使用布依族語，因此，在一些民間習俗上甚至婦女服飾上也向布依族趨同。貞豐縣連環鄉坡棉村和魯容鄉後山村以及關嶺布依族苗族自治縣新鋪鄉麻凹村一帶的仡佬族大多兼通布依族語或與布依族通婚。在節日、婚喪習俗方面也一定程度受到布依族的影響。在貴州西北部的威寧、水城、赫章一帶，布依族零星分佈在當地漢族及其他少數民族當中，雖然也保持了本民族的文化特徵，但在某些方面也受到了當地一些少數民族的影響。比如，威寧地區的布依族婦女服飾具有鮮明的苗族服飾特徵，紅白相間成了該地區婦女服飾的主色調，與其他地區布依族崇尚青藍色的格調有較大區別。水城法耳一帶的布依族婦女服飾中也不乏苗族服飾的元素。

二是受民族文化保持的程度和民族文化氛圍的影響。在黔南布依族苗族自治州的都勻、獨山、平塘等縣（市），儘管布依族人口比例較高，但大多數都已經放棄本民族語以及語承載的各種文化事象，民族文化氛圍不濃，民族意識也較淡薄，因此，該地區的布依族對當地人口相對較少的其他民族，如苗族、水族、毛南族等並沒有構成影響。相反，在布依族和苗族、水族等雜居的村寨中，布依族反而受到了這些少數民族的影響，如在黔南一些地區的布依族服飾接近水族。