9.第二節族際關係與文化互動（6）

（一）布依族與漢族的文化互動

布依族與漢文化之間的關係總體來看是漢文化對布依族文化的衝擊和影響。幾千年來，漢文化在布依族地區的不斷傳播，逐漸改變了布依族文化的傳統特色。但與此同時，深入布依族中心地區的漢族，其文化在一定程度上也受到了布依族的影響，從而形成了布依族和漢族之間的文化互動。

1．顯性文化方面的互動

布依族是傳統的稻作農耕民族，水稻種植是其主要的生計方式。布依族先民也積累了豐富的水稻栽種、引水灌溉以及糧食加工等方面的經驗。但由於生產力水平低下，生產工具的落後限制了生產關係的展。歷史上各個時期漢族的移入都會為少數民族帶來更先進的生產工具和水稻種植技術，這使布依族的農業生產水平不斷提高。相對於少數民族來說，他們對南方的氣候、生態環境還不是十分熟悉，漢族如何在不改變生計方式的況下適應新的環境，延續傳統的耕作方式，這也需要向當地的土著民族——布依族去學習。

漢族遷入布依族地區以後，絕大多數分佈在平壩地區，民居建築延續了原居地的落地式平房，這種建築形式對布依族產生了重大影響，一些居住在平壩地區的布依族也逐漸放棄原來的干欄式建築而改建平房，一些家境殷實的布依族富戶也模仿漢族地主，以青磚黑瓦作為材料，建起了深宅大院。而居住在邊遠山區的漢族，也向當地布依族學習，用木材作為主要建築材料，搭建干欄式樓房。

服飾，尤其是婦女服飾是一個民族最顯著的外部特徵，布依族歷史上所經歷的服飾變遷主要是受漢族影響的結果。現在，絕大多數的布依族地區，年輕婦女服飾已基本趨於漢化，只有少數中老年人在隆重的場合穿著本民族服裝。蠟染是南方少數民族一種特色的民間工藝，其產品主要用於服裝以及床單等床上用品。布依族蠟染以安順、鎮寧一帶最為著名。近20多年來，蠟染工藝品及其產品已經打入全國各地市場，蠟染布料製作的服裝不僅布依族喜歡，漢族婦女也很喜歡。

2．隱性文化方面的互動

隱性文化包括思想觀念、制度文化、民間風俗以及文學藝術等。作為文化載體的語文字也可以看做隱性文化的一部分。

在隱性文化方面，主要是漢族對布依族的影響，在長期的歷史展過程中，隨著先進生產技術的輸入，漢族人民的人生觀、倫理觀、道德觀、價值觀不斷向布依族文化中滲透，其中，漢文化忠義孝悌的思想對布依族的影響最為深刻，如孝敬父母、尊敬長輩、關愛子女等。古代的布依族婚喪習俗究竟是什麼樣，現在已經很難考證，但從古籍記載得知，布依族跟中原漢族的習俗是有所差別的。明清之際，婚姻、喪葬在很多方面開始學習漢族禮儀，如婚姻通過媒人提親、納聘、定親、迎娶、拜堂等程序，有明顯的漢文化痕迹。多數地區葬禮雖然主要是本民族宗教的內容，但其中也夾雜有不少漢族道教以及通過漢族傳入的佛教的成分，有些布依族地區在喪葬活動中甚至全盤接受了漢族的道教。按照傳統的布依族天文曆法，十一月為歲，每年最隆重的傳統節日是「三月三」和「六月六」，漢文化的傳入使「春節」「端午」「七月半」等也成了布依族重要的歲時民俗活動。布依族有自己豐富的文學藝術形式，多以民間文學為主。由於沒有本民族文字，書面文學沒有得到充分的展。漢文化的傳入使很多漢族文學的成分充實到布依族文學當中，如最早的關於天地起源的神話故事《盤古的故事》，敘事長詩《安王與祖王》也可隱約看見漢文化的痕迹，再後來的一些文學作品中漢文化的痕迹更加明顯，有的則直接是漢族文學的移植，如《楊家將的故事》《薛仁貴徵西》《梁山伯與祝英台》，等等。近現代才開始展起來的布依族作家文學基本上都是以漢語作為工具所進行的文學創作，有些以布依族地區的生活為題材，有些則超越了這個範圍。