2.詩人的感覺誤區（2）

話題還是回到那位從彭澤令逃官的陶潛身上。他歸去來兮地回到了家鄉，但不幸的是，一把火，把他本來不多的屋宇家貲，統統付之一炬，日子相當難過了。一代名將檀道濟，時任江州刺史，曾經到他府上拜望過這位隱居的老先生，勸他出山；不想做縣令的話，管管文學總是可以的吧，這幾乎誰都可以乾的呀，一定要給他找份差使。「賢者處世，天下無道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？」陶老夫子卧病在床，貧餒之至，即使如此盛敦請，他也謝絕了。「潛也何敢望賢，志不及也。」

他這個抉擇是痛苦的，因為他非常之貧困，非常之需要麵包，而他，不但不要麵包，連檀道濟送他的紅包也退回了。事實證明陶潛是有遠見卓識的，仕途不平坦，做官很危險，後來，甚至這位功勛卓著的將軍，因為功高震主，不也被砍了頭嘛！他要追隨而去，站錯了隊，會有什麼好果子吃呢？

儘管小汽車開到了門外，任命書也拿來了；特級作家，高幹待遇，自不待說，軟席卧鋪，星級賓館，也給準備好了，但陶潛保持清醒如初，居然沒有進入感覺誤區，確實令人欽佩。老實講，不是每個人都經得起這種誘惑的，不誘惑還要削尖腦袋鑽營呢！這等人，我們見得還少嗎？

不過，若是早個幾年的話，陶潛保不準也會伙上三二知己，互相著文吹捧，然後組閣搭班，走馬上任去的。早年的他，對於官場，對於權欲，也不是像後來這樣淡泊如水的，人是慢慢地才聰明起來。起初，他也是個進則入幕為仕，退則山林隱居，不那麼甘於寂寞的文人，猶如時下某些文壇隱士一樣，以隱求顯，以退為進，說穿了，不過是兜售自己的一種手段而已。他在野心家桓玄手下吃過餉，也在篡晉者劉裕手下做過事，還在地方軍閥劉敬宣手下領過薪水。雖然這些主子們之間形同水火，經常兵戎相見，但他倒也能端誰的飯碗，便為誰賣力，在不斷地改換門庭之中，要八方聯絡，四面討好，也夠他老人家累的。後來，他看透了仕途險惡，官場**，門閥制度森嚴，時局動蕩不安，便以不為五斗米折腰的理由，由彭澤令的位置上逃歸柴桑郡，從此，控制住那根愛膨脹的詩人神經，就隱居不仕了。

歷史上有許多不安分的隱士，雖然身隱山林，但心向市廛，人在終南山裡隱居著，搖著扇子，作逍遙狀，但總是不自禁地從窗戶里探出頭來，張望八水環繞的長安，一有機會就指手畫腳，指點江山。後人稱之為「假隱」，並把這種推銷自己的手法，叫作「終南捷徑」。但陶潛這一次隱，是真隱，可不是賣關子的隱，裝樣子的隱。一不介入政治，二不攙和文壇，於是這位老詩人能夠得到了一個善終，也是皇天保佑了。

而另一位死於非命的詩人謝靈運，正和陶淵明相反，從他的第一步起，就陷入了感覺的誤區，而不能自拔，一直到最後的廣州「棄市」，頭顱落地為止。

不過，他在詩歌領域裡，確實是開山水詩的先聲者。陶潛生前不怎麼出名，死後才漸漸紅起來，而謝靈運活著的時候，就是舉足輕重的詩壇領袖。「每有一詩至都下，貴賤莫不競寫，宿昔間士庶皆遍，名動都下」，因此，他的作品，具有改革一代詩風的始創意義。

魏晉時期，知識分子尚空談，好玄學，崇虛渺，貴無為，成為風氣。那時的文化人也挺有意思，服五石散，喜逍遙遊，清高出世，語必黃老，反映詩歌創作上，便是鍾嶸批評的那種「理過其辭，淡而寡味」的玄詩。而謝靈運始興的這種山水詩，則是對當時空泛詩風的一次反撥，他是用他的大量作品，來實踐他的文學主張，而領風氣之先，從而歷代的研究者才認定謝靈運在文學史上的位置。和現在一些人所吹捧的，或自以為當仁不讓的，那些如何具有劃時代意義的作家，高舉這樣或那樣義旗的作家們，動不動抹殺一切，是截然不同的。

謝靈運在人品上，確有許多值得非議的地方，但在文學方面，卻從來不用扳倒別人，或咬誰一口的辦法來突出自己。