9.第五節誕生禮儀（1）

白族人的生活和成長是與本主崇拜密切關聯的。***孩子的誕生意味著家庭、村社人丁興旺，更是村民向作為村社神的本主祈求的重要內容，因此，誕生禮先表現為本主崇拜的重要形式。白族青年男女結婚時，都要到本主廟中進行祭祀，以示得到了本主的同意，同時向本主祈求早生貴子。在一年一度的本主節，當年結婚的青年男子都要爭著去抬本主像，並在村中巡遊，也有祈求本主賜子之意。懷孕期間，家人也要多次去本主廟中祈求母子安康。分娩以後，也需在第一時間敬獻本主，以示謝意。

白族婦女懷孕期間，常系合頁雙層圍裙，並將頭頁對摺別在腰間，作為「有喜」的標誌，平時的生產和生活就可以得到大家的保護。懷孕婦女照樣參加各種輕體力的生產勞動和家務勞動，據說母親勞動，胎兒可以得到鍛煉，有利於胎兒健康和正常分娩。孕婦到野外勞動，要夾帶一蓑衣，休息時墊坐，以避潮濕地氣侵身；勞動時系在腰間，遮護腰腹，不讓太陽暴晒，白族人認為，這樣可以避免太陽神見怪，此外可以讓嬰兒足月誕生。

過去，白族婦女生孩子的方法是跪在床前草席上，雙手扒著床沿生產，這就是白族俗語「睡著養，跪著生」的由來。據說跪著生產的原因：一是向大小神祇和祖先請罪，祈求保佑；二是嬰兒下地時接受乾坤正氣，才能養大成人；三是生時好使力。碰上難產，家裡人要不斷地往灶君堂、祖先堂、橋神、路神處燒香，請求神靈開恩放行。接生過去一般由婆婆、伯母、嬸嬸、嫂嫂等人擔當，難產，或生頭胎，才請「收生婆」收生。隨著醫療條件的進步和思想觀念的改變，白族婦女現在一般都到鄉衛生院生產。

嬰兒平安降生，家裡人立刻在大門口用白石灰粉灑三道線，並在門檻上纏一道青篾子，若生男孩，再在下面勒一隻破草鞋。據說這樣是為了辟邪，不僅可以防止邪神惡鬼進入家中，同時也提醒那些戴孝的人和「八字」硬的人不要隨便進入。白族認為「八字」硬的人腳底有火，會踩乾產婦的奶水。大理、劍川一帶，小孩出生后，主人要請第一個來到家中的客人吃一碗雞蛋湯圓，表示孩子將來能得溫飽。大理地區白族還認為，孩子的性格脾氣會與第一個到家的客人一模一樣，因此，當孩子降生后，不歡迎性格古怪、脾氣暴躁的客人來家。

孩子生下的第二天清晨，要煮一大鍋湯圓雞蛋，給親戚鄰居一人送去一大碗，或送兩個紅皮雞蛋，報添人之喜。第三天早上，請吃「稀飯客」。凡頭天接到雞蛋湯圓或紅皮雞蛋的人家，當天都要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩衣帽、布料等禮物，前來賀喜做客。外婆家不僅要送紅糖、雞蛋、大米、活母雞、鮮豬肉和一副豬心肺，更重要的是送給外孫穿的一套衣服，因為白族小孩降生后的第一套衣服一般要穿娘家送來的。吃完稀飯，要燒一鍋從洱海或龍潭裡挑來的水，為孩子洗身。洗完身，由村裡兩位受人尊敬、福氣好的老婦人，一人撐傘，一人抱小孩到天井裡，拜太陽、拜天地、拜灶君、拜祖先、拜家中長輩，然後，手握嬰兒的小手，指認東西南北和天地。

不少地方小孩滿月、滿周歲都要請客。有的在請滿月或滿周歲客的時候，行抓周禮，擺上蔥、明子、蒜、算盤、毛筆、銀圓等物，讓小孩抓。認為抓到蔥和明子，以後小孩會聰明；抓到蒜和算盤，以後有算計，會當家；抓到毛筆的，以後書讀得好，能成材；抓到銀圓的，來日富貴生財。洱海東岸的挖色一帶，嬰兒滿一百天要到寺廟還願，叫出門。大城曲一帶出門先到文廟、武廟。嬰兒出門要穿「狗皮衣」（用白布做的無領衣），戴虎頭帽，以示長大要當文官武將。出門時，要請一位長者為師；回來時，為師者要給嬰兒禮物，男孩給筆或書，女孩給錢，表示「空手出門，生財回家」。洱海西岸喜洲一帶，嬰兒滿月要由嬰兒的奶奶和父親到唐梅寺謝「縫衣娘」。縫衣娘叫懿慈聖母，是專司生兒育女的菩薩。

湖南桑植、沅陵等地白族，孩子的八字若與父母相剋，要改口稱父親為伯伯或叔叔，稱母親為伯娘或嬸娘；二要取賤名，如花狗子、和尚兒、叫花兒；三要拜他人或神為乾爹；四要許願，如給菩薩裝彩、上帷帳等；五要立指路碑於十字路口，便於陌生人認路。