8.第四節親屬稱謂（1）

在親族稱謂方面，各地白族在辭彙、語音上都大體相近。***由於白族較多地受漢文化影響，白族語與漢語關係密切，各地白族的白語親屬稱謂大多來源於漢語，因此在讀音上也與漢族同一稱謂的古代讀音甚至現代讀音相近。

在大理喜洲，由於歷史上較之怒江等地區更早、更多地受到漢族文化的影響，所以許多稱謂直接來源於漢語借詞，只是在讀音上稍有變化。如稱祖父為「阿爺」，祖母為「阿奶」，父親為「阿抵」（即「阿爹」），母親為「阿嫫」，兄為「阿高」（即「阿哥」），姐為「阿幾」（即「阿姐」），叔叔為「阿叔」，嬸嬸為「阿嬸」，嫂嫂為「阿嫂」，孫為「涮」（即「孫」）。

白族的很多親屬稱謂雖然與現代漢語讀音不同，但經過研究，可以現這些詞與古代漢語關係密切。如喜洲白語妻子稱丈夫為「撥」，「撥」即「夫」的上古音。丈夫稱妻子為「烏」，「烏」這一稱謂即來源於上古漢語「婦」。古代漢語中，「婦」即指妻子。如《詩·豳風·東山》：「鸛鳴於垤，婦嘆於室。」《詩·衛風·氓》：「三歲為婦，靡室勞矣。」

公婆稱兒媳為「之烏」，即「子婦」。祖父、祖母稱孫子之妻為「涮烏」，即「孫婦」。父母的女兒稱謂音近「努」，即漢語「女」字。

女婿稱岳父為「彎夫」，即「岳父」。「岳」字在中古漢語中讀音與「彎」接近。

婦女稱丈夫之兄為「大」，與舊時漢族婦女稱丈夫之兄完全一樣。

怒江的那馬人和勒墨人的親屬稱謂中，這種現象也很常見。如稱父為「阿包」「阿波」，「波」來源於上古漢語「父」；稱母為「阿莫」「阿么」，「莫」即「母」；稱姑母為「古」，即「姑」字，等等。總體上說，白語的親屬稱謂詞大多數為漢語借詞。

白族親屬稱謂的另一個重要現象是：在大理喜洲等經濟、文化較達的地區，稱謂比較複雜，幾乎每一個被稱呼的對象都各自有一個稱謂，親屬稱謂很少通用。但在怒江的那馬人和勒墨人中，其稱謂就簡單得多，有許多被稱呼的不同對象，使用同一個稱謂，例如對祖父母一輩的稱謂，在大理喜洲，除祖父母、叔伯祖父母及丈夫之祖父母同稱「阿爺」「阿奶」外，其餘均各有稱謂，而在那馬人與勒墨人中就大為簡單了，凡上述祖父母一輩人，無論直系、旁系，還是血親、姻親，統稱「阿布」「阿堯」。又如對孫子、孫女一輩的稱謂，在大理喜洲，凡對這一輩的所有親屬，各有各的稱謂，從孫子、孫媳、孫女、孫女婿，到侄孫、外孫、舅表侄、姑表侄孫、姨表侄孫都各有各的稱謂。但在那馬人中，凡孫子一輩，不管直系的還是旁系的，不管血親的還是姻親的，也不管是男性還是女性，一律稱「阿需」，在勒墨人中則一律以「阿松」稱之。這一現象表明，在大理喜洲等平壩地區，母系大家庭、父系大家族的瓦解和父系小家庭的確立已有相當長的歷史了，而在怒江的那馬人和勒墨人中，母系大家庭、父系大家庭的瓦解和父系小家庭的確立，其歷史距今不會很長。

以下是用國際音標記錄的大理喜洲、劍川金華、怒江洛本卓三個白族地區的主要親屬稱謂對照表：