33.第十一節喪葬習俗（3）

第六，入棺。老人死後並非立即入棺，一般都在出殯的前一天下午或當天凌晨入棺，而且還根據死者去世的日子，由道士推算出入棺的具體時辰。推算的規律是子日死，寅、申時入棺；丑日死，卯、酉時入棺；寅日死，子、卯時入棺……入棺前，先將棺木置於屋檐下，上面搭席棚遮陰擋雨。入棺時，孝男、孝女不能讓淚水滴入棺內。入棺后還要仔細檢查一遍，看看死者身上的衣褲有沒有補丁，其補丁若是陽間生人衣褲的布片就要取出來，否則就意味著把陽間生人的靈魂帶進了棺材。如今一般都不穿有補丁的衣服了，就可以省去這個程序。蓋棺后，孝女、兒媳輪流日夜守靈。

第七，祭禮。出殯的當天，報葷喪后，待舅家人來到時，孝男即手捧死者靈牌，孝女、孝婿手執孝幡，一同到村頭的路上跪迎，待舅家最後一位扶起他們，他們才能起來，跟隨舅家隊伍進屋。舅家人吃完便飯，喪葬儀式便開始了。參加葬禮的人都在手臂上戴一條白布巾，以示哀悼。葬禮可以在屋裡舉行（雨天），也可以在屋外舉行（晴天）。前者叫「靈案前祭」，後者叫「靈棺前祭」。葬禮場上前後備兩張桌子，前一張擺素祭品，后一張擺葷祭品。由舅家組成主持班子，其中包括大唱先生、引禮先生、司樽先生、司爵先生、讀文先生共5人，一切均按相關程序進行，各負其責。葬禮開始，先由大唱先生致開頭辭（用漢語）：

今當大事，內外賓客，各執其事。

公登仙界，大禍攔門，

祭奠開始，全體肅立，

時當冬季，父棄人間。

孝男痛念，悼在靈前。

第八，出殯入土。祭喪結束后立即出殯，孝男執死者靈牌在前，孝女戴死者生前用的雨帽和拐杖跟在靈棺後面，道士班子緊跟孝女，送葬人員跟隨在後。靈棺抬到墓地時，先擱放一邊稍停。這時，道師捧一隻雄雞在胸前，點一支香對著雞冠划符，口中念道：「好金雞，好金雞，原在鬚眉山上啼，頭戴金冠腳踏泥，身穿五色好羽衣。今日我拿你在手，凶神惡煞奔如飛……頭向天德之安地，腳踏生氣之本方，孝家人丁多興旺，安葬亡人大吉昌！」接著咬破雞冠，將雞血淋於墓穴四角及中央，邊淋邊念：「一點東，亡人穴內暖烘烘；二點南，亡人穴內喜洋洋；三點西，亡人穴內生歡喜；四點北，亡人富貴自然得；五點中央，亡人穴內大吉昌。大吉大利，大大旺！」念畢，眾人將靈棺放入穴內，道師將一鏟泥撒於靈棺上，接著眾人一齊動手，邊砌石邊填土，最後插一根懸挂著一條用五色彩紙剪成蜈蚣形的紙幡。下葬至此結束。

有的因墓穴方位當時未合大利，就未入土，先將靈棺抬到該地方安放，用石頭墊好靈棺四角，搭好草棚擋雨，這叫「浮葬」，待到大利時再將靈棺埋葬入土。

師公、屠夫病故，喪葬儀式較特殊。如梅山派的師公病故，因說他從事法事，喃經跳神，殺牲太多，恐受害禽畜來索命，所以喪葬時要請兩套人馬來超度。一是道士，二是師公。道士充當「法官」，審判亡靈，師公扮做「律師」，辯護、開脫罪責。出殯時，兩班人馬在前鳴鑼開道。屠夫快斷氣時，恐受害牲畜報復，使他格外痛苦，此時家人即用竹竿捅開屋頂的幾塊瓦片，以免他長時間受煎熬。

另外，父（母）死亡時，如有不滿周歲的孩子，該孩子要改穿黃色衣服，扣子要反扣在左邊，而且要隱姓埋名，直到滿周歲才恢復原樣。民間認為，這樣亡靈才認不出自己心愛的孩子，以免把他（她）帶到陰間去。

第九，回家。「回家」即亡靈返回老家。道師問明死者去世的日子時辰后，便推算出亡靈「回家」的日子，其推演算法是子日死，七日回家（即死後的第七天晚上回家）；亥日死，八日回家……「回家」這天，出嫁了的孝女也都一起回來，看看死者對自己如何「封願」。晚上，孝男蒸好白糯飯，當晚不能吃，先把糯飯捏成團，孝男孝女各一團，擺在簸箕里，然後放到死者靈牌前點香祭供。接著把死者生前用的床鋪照原樣鋪好，並在床前的地上撒一層薄薄的火灰，此後房門敞開不掩，生人免進。這天晚上，因為說死者的亡靈「回家」，家裡人不免感到凄涼，甚至有些恐怖，所以村上的青年們都自覺自愿地過來，隨著主家過夜，毛南人叫「陪睡」，主家則為他們備好夜宵。第二天清早，「陪睡」的人和孝男孝女們一起到死者床前看一看，看看火灰里有什麼印跡。如有印跡，則認為死者曾回到床上過夜，也就是「回家」了。然後，孝男孝女各拿簸箕里的一團糯飯來吃。先把飯糰掰開，看看裡面有什麼東西（即死者給自己的「封願」）。民間認為，如果有石子，將來本人就會財；有泥團，就會五穀豐登；有草，就會六畜興旺；有頭，就會長命百歲；有木炭，子女就聰明識字……「回家」也是喪事的一個重要環節。