28.第十節婚姻習俗（1）

歷史上，毛南族不拒族外和同姓通婚，但同宗五服內不得通婚，亦有姑表婚、兄終弟及（弟終兄及）、不落夫家的現象。一般為一夫一妻，少數納妾。新中國成立以前，毛南族男女青年有對歌戀愛的自由，但婚姻不能自主，常常受到父母、兄嫂或其他社會力量的阻撓，婚姻悲劇時有生。

那時，人們常常看到一些有趣的現象。一是「打手帕語」。圩日看好對象，散圩后，甲方到街頭等待，見乙方三五成群走過不遠，便吹口哨引乙方回頭，此時即用手帕從下往上揮，喻意要乙方停下來。乙方如同意，亦將手帕從下往上揮過頭頂，意思是「你過來」；如不同意，就將手帕從上往下揮動，其意是「你回去吧！」如談得攏就交換信物，約定時間、地點幽會深談。二是「搶花帽」。在趕圩、吃喜酒或民間集會活動時，當某小夥子看中哪一位姑娘時，便千方百計搶走她的花竹帽或手帕。如果女方覺得對方不中意，便尋找機會奪回自己的花竹帽或手帕。這時，男方自知和她交不成朋友了，也就放棄對她的追求。要是女方覺得中意，便默默應許，事後還向對方索取一件禮物做留念。還有個別求偶心切的姑娘，在上述活動中故意將荷包里的手帕露出來，或夾在顯眼的腋窩下，方便有心的小夥子搶走。「打手帕語」「搶花帽」成功了，算是交上了朋友，此後便步入對歌的程序。對歌一般都以「試嗓歌」為引子，接著是「邀請歌」「見面歌」「勾引歌」……由於各人的身世以及對歌途中遇到的問題不同，隨後就有「嘆身歌」「挽留歌」「熱戀歌」「勸慰歌」「叮囑歌」「勸嫁歌」「怨恨歌」「猜疑歌」「官司歌」「離別歌」「逃婚歌」等。因為婚姻不能自主，雙方逃婚的現象也不少見。相傳清末時期，上南村有一對侶，因為婚事受阻撓，結果逃到美朝山（今上南八圩附近）上的一個岩洞里雙雙殉身。民國年間，波川村有一對人，也因婚事不能如願而逃到深山老林里去，直到新中國成立后才返回故鄉……

以前，毛南族的一樁婚事大都經歷如下幾個程序：

第一，送典。「送典」（毛南語）即放表態錢。新中國成立以前，婚事多依「父母之命，媒妁之」。父母認為孩子結了婚，便了卻一樁心事，因而早婚現象相當普遍，甚至還有「指腹為婚」1的現象。相親是婚事的第一道關。那時很講究「門當戶對」，窮人不敢高攀富門。當父母看中合適對象后，便托媒人牽線取「八字」，若不相剋，即約定相親時間、地點。相親多由父母導演，雙方各帶自己的兒女到約定地點，讓他們互相見面認識，兒女各備一些零錢。相親時，媒人向雙方伸開手掌說：「儂啊，你中意不中意？中意就『送典』來！」雙方如有意結成連理，便利索地往媒人掌心裡放錢。倘若雙方或一方彆扭，則勉強少放錢，甚至不放錢，就表示自己不滿意或拒絕，雙方也不勉強，婚事就不成了。其實，**歲的孩子哪裡懂得什麼愛，「中意」與否不過是父母的意願罷了。早婚的夫婦，往往是先結婚，后戀愛，在婚後的共同生活中漸漸培養夫妻之。

第二，牛錢。「牛錢」即聘禮錢。「牛錢」一詞，跟毛南族飼養菜牛有關。古時，先民們是用菜牛作為聘禮的，後來以錢代牛，所以叫「牛錢」。「送典」后，雙方各請媒人吃一餐酒肉，商議聘金事宜，這個程序毛南語叫「焊典」，即「合婚」之意。「焊典」當晚，媒人與主家商定聘金，稱為「講牛」。以銅錢為聘金的叫「黑牛」，以白銀為聘金的叫「白牛」。使用紙幣以後就不分「黑牛」「白牛」了，只稱「牛錢」。

第三，穿耳。「牛錢」商定后，男方選擇一個吉日報知女方，由新郎的妹妹或姐姐備禮陪同媒人，把「牛錢」送給女方，這是訂婚錢。有的一次送齊；有的先送一半，到婚期接親時再送一半。與「牛錢」一起送的禮品還有一隻閹雞、一掛豬蹄、酒、煙、紅糯飯、麵條等。這個程序叫「穿耳」。

第四，踩門。送「牛錢」后，男方即請先生選擇吉日迎親。如吉日臨近，雙方籌備未及，便暫不辦婚宴請客，先在吉日里接新娘認家，這叫「踩門」。「踩門」當天，由媒人代新郎帶一些禮品去新娘家，飯後即由一位伴娘陪著新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只辦兩三桌酒請親近的房族。吃「踩門」酒的叔伯要給新娘送一些錢，叫做「哄媳婦錢」。「踩門」后，女方就算是男方家的一員，村裡人便稱她為某某媳婦了。新娘「踩門」只住一夜，與伴娘同宿，次日即回娘家。