24.跨越三百年的民族大融合――「走西口」的歷史意義（1）

「走西口」雖僅三個字，卻活化為一個文化符號，衍生出一段傳奇，締造出一部名聞天下的移民史。***走西口的過程，的確稱得上是一部大傳奇，雖然其中不乏血淚和辛酸，但總有一種精神不會磨滅，那傳奇中一個個勇往直前的靈魂散著永恆的光彩。

「走西口」極其深刻、複雜、豐富的社會內涵，歷時三百餘年的過程，在晉蒙陝冀以至蒙俄歐亞廣袤的地域上，構成一種獨特的人文景觀。

走西口的山西人很能吃苦，堅強勤謹。大多數的晉商崇奉誠信，這是他們行商的根本，也是走西口的晉商們行商的原則和靈魂。過去有人說山西人「摳」，其實不公平，「摳」是被迫無奈，不「摳」就沒有出路沒法活命。正是這種「摳」使他們中的許多窮人變成了富人，一些長工變成了地主，一些小商變成了巨富……從1875年至1945年間，僅河曲縣到內蒙古定居者就近十萬，清代山西省前往口外的人口數字則更為龐大，外出移民總數達一千三百萬之多。現在的呼和浩特，80的漢人都是山西人走西口留下的後代。

一些聲名顯赫的商人，在當初走西口時，大多還是一些小商販，關口內外物資的相互需求，造就了這些生意人進行買賣的條件與機遇。而成功者的榜樣，給更多走西口的人帶來了生活的希望，從而進一步推動了「走西口」的浪潮。

口內的農民走西口後來到塞外，與草原人民聯手共同開大西北，在「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的廣袤土地上，開出了良田萬頃、五穀豐登的塞上江南，開出了商賈輻輳、百貨雜陳的繁榮城鎮，可謂功莫大焉。

「走西口」極大地加強了口外邊地與內地的聯繫。以山西為例，清代以來有一句諺語：「雁門關上雁難飛，歸化圓寶如山堆。山西亢旱沒啥事，歸化一荒『嘴揪起』。」所謂嘴揪起，也就是餓肚子的模樣。雁門關在今山西省代縣西北，為山西衝要三關之冠。歸化即現在的內蒙古呼和浩特一帶。此句諺語的意思是說：歸化為商賈輻輳之地，對於山西經濟的影響極大；山西的一些地方，即使生大旱，對於當地社會並無太大的影響；但如果歸化一帶生災荒，那這些地方的民眾就只能忍飢挨餓了。這反映出山西的一些地方對於口外經濟有著極大的依存度。

「走西口」推動了塞內外物資交流和商品經濟的展。清代的山西人不僅壟斷了旅蒙商業，活躍了內地與塞外的物資交流，而且開闢了一條從茶葉產地，經長江、黃河、蒙古沙漠、俄羅斯西伯利亞，到歐洲腹地聖彼得堡的國際茶葉商路，從而推動了商品經濟的展。

而對口外蒙古地區而，內地大批移民的到來，帶來了較為先進的農耕技術，促進了西口外農業的展。移民的辛勤耕耘，將傳統的農耕界線向北推移，使得當地單一的游牧經濟生變化，逐漸形成了農牧並舉、蒙漢共居之鄉。從歷史上看，地處黃土高原的山西、陝西，是中華文明的搖籃之一，是中國內地最早得到開的地區，農耕文明有著數千年的歷史。

「走西口」促進了塞外農耕經濟的展。明代已有山西人偷渡到蒙古南部地方聚居開農耕土地，時稱「板升」，有的學者認為即「百姓」之諧音。清代，隨著走西口的展，塞外千里沙漠，已出現數十萬頃良田。歸化城（今呼和浩特）一帶已漸由牧區轉化為農耕區。口外蒙古地方農業的展，到清中葉已不僅滿足了本地需要，而且可大量向長城以南地方供應，以致有「塞上穀倉」之稱。走西口的大軍中，大部分是「打工仔」，窮苦人居多，但也有很多匠人、藝人等。窮苦人來到西口外，養成了吃苦耐勞、勇於奉獻的精神。匠人、藝人，如鐵匠、木匠、柳匠等來到西口外，把口裡的先進技藝帶到口外，加速了西口外由游牧文化向半農半牧以及農耕文化的轉變。

而大批「走西口」的經商務工者的紛至沓來，則刺激了蒙古地區商業的繁榮和城鎮的興盛。「先有復盛公，後有包頭城」，「復盛公」是晉商喬家的商號之名，喬家的創業始祖在包頭西腦包先開草料店，后開貨棧，再開「廣盛公」商號，后展為「復盛公」商號，繼而展為許多「復」字商號。他們之於包頭城的形成和展，凸顯了昔日晉商與邊塞城鎮繁榮的密切關係，推動了塞外城鎮的展。大批晉商與山西民眾移民聚居塞外，使原為蒙古游牧地的歸化城（今呼和浩特），商販雲集，成為「塞外明珠」。