45.第二篇從盧梭到現代（10）

與愛爾維修和孔多塞等人相比，哲學激進派與他們在很多地方存在差異。***在氣質上，哲學激進派富有耐心，喜歡詳細地提出並制定理論；非常重視經濟學，並自認為經濟學被他們當做科學展起來了。在邊沁和約翰·斯圖亞特·穆勒身上，同時存在著狂熱的傾向，但是馬爾薩斯和詹姆斯·穆勒身上則沒有狂熱的傾向。在馬爾薩斯表了關於人口論的骯髒結論之後，這種狂熱傾向就被制止住了。

和法國前輩相比，邊沁主義者與他們有一個重大的分歧。在已經完成工業化的英國，工廠主和工人階級之間的劇烈衝突導致了工會主義和社會主義的興起。在大體上說，此時的邊沁主義者傾向於工廠主的利益，反對工人階級。

起初，邊沁主義者帶有很溫和的革命性，但後來逐漸地就起了變化，革命性蕩然無存了。究其原因，一是因為在要求英國政府轉變對他們的看法一事上獲得了成功；二是因為反對社會主義和工會主義的力量也在日益增強。事實上，邊沁主義者基本上都是完全的理性主義者，而在當時還沒有形成完整的哲學體系的社會主義者基本上也是完全的理性主義者，只是當時他們肩負的任務很艱巨，既要反抗現存的經濟秩序，又要反抗排擠他們的邊沁主義者。

和理性主義形式的反抗一樣，浪漫主義形式的反抗也源自法國大革命和之前的哲學家。浪漫主義的反抗和理性主義的反抗雖然出自同一個源頭，但彼此之間也有很多不同。其中，拜倫著作里的是被非哲學的外衣包裹著的浪漫主義，而叔本華和尼采著作里的是學會使用哲學語的浪漫主義。浪漫主義形式的反抗強調意志，傾向於犧牲理智，還贊成使用暴力。作為民族主義的盟友，浪漫主義形式的反抗在實際政治中很重要。

到此為止，我們考察的各派哲學都得到了傳統的、文學的和政治的啟。但是，我們忽略了科學和機器生產，它們也是產生哲學觀點的兩個根源。從十七世紀起，科學這個根源一直就很重要，在十九世紀時又有了各種新的形式。而機器生產從馬克思時代才開始有了學理上的影響。

達爾文在十九世紀獲得的地位，相當於伽利略和牛頓在十七世紀獲得的地位。一般而，達爾文的理論分為兩個部分。在第一個部分，達爾文主張進化論，認為所有生物都有共同的祖先，只是在後來才逐漸產生了區別。為了證明進化論，達爾文拿出了大量的證據。果然，在第二部分，他自己就率先現了產生進化的原因。他的進化論也因此受到了更廣泛的歡迎，獲得了前所未有的力量。

生存競爭和適者生存是達爾文理論的第二個部分。達爾文認為，如果動植物都以很快的速度繁殖，那麼自然界最後就可能無力供養它們了。因此，不論是什麼動植物，在理論上，在達到生殖年齡之前都有可能死去。那麼，該由誰來決定誰死去呢？除了幾分運氣之外，還有一個很重要的原因，就是適者生存，能適應這種環境的動物就能生存下來，適應不了的只能死去，給其他動物騰出生存空間。

雖然達爾文是個自由主義者，但在他的理論里，卻總是出現與傳統自由主義矛盾的結論。達爾文認為，人人生而平等，成年之後的差異是由後天教育形成的。但是，這種觀點和他的「同種個體之間的差異是先天因素造成的」這一觀點互相矛盾。這樣一來，人與人之間的先天差異在根本上就有了重要意義。

受到科學影響的人們在生物學威信的促使下，沒有把機械論的範疇應用到世界上，相反，他們把生物學的範疇應用在了世界上。萬物都是不斷進化著的，因此，它們都有一個很容易想象的內在目的。很多人以為，進化證明了「宇宙是有目的的」這種信念是正確的，因此人們對達爾文的貢獻視而不見。

有人認為，十八世紀的原子論思想在探索自然規律的科學和哲學解釋上已經過時了，取而代之的是有機體的概念。後來，這種觀點甚至影響到了理論物理學，導致政治上也開始強調與個人對立的社會。但是，這種變化對國家權力的增長和民族主義而，都是和諧和可協調的。在民族主義方面，也可以適用達爾文的適者生存理論。