38.第二篇從盧梭到現代（3）

1742年，他公開宣稱說他在1730年住的房子因為某主教的祈禱而躲過了一場火災。***因為這件事，他被趕出了公教要理受講所，當時的他只有20法郎的財產。後來，盧梭做了德·韋塞利夫人的男僕，三個月後，德·韋塞利夫人逝世了。之後，她的家人現盧梭有一個原本是夫人的飾扣。那是他偷來的，但他拒不承認，只是說是某個他喜歡的女僕送給他的。大家聽信他的話，處罰了他所說的那個女僕。

之後，德·華倫夫人接濟了他。德·華倫夫人也是一名新教改宗者，她是一名美麗的貴婦，因為在宗教上的貢獻，她每年都從薩瓦王那裡領取年金。盧梭在她家中住了將近十年，德·華倫夫人成了他的婦，同時還是他的義母。

最初的時候，他四處流浪，朝不保夕，艱難地尋找糊口的工作。與他一起流浪的一位朋友有癲癇病，一次他倆在里昂大街上走著的時候，這位朋友突然病，趁著圍觀的場面混亂，盧梭偷偷溜走了。有一次，他碰到了一位聲稱自己是希臘正教修道院院長的人，那人說自己正準備前往聖墓，他稀里糊塗地就當了那人的秘書；還有一次，他改名叫達丁，並說自己是蘇格蘭人，還冒充是詹姆斯二世的手下，一位有錢的貴婦人上了他的當，兩人還鬧出了一次桃色事件。

1743年，在一位貴婦的幫助下，他成了當時法國駐威尼斯大使德·蒙泰古伯爵的秘書。兩年後他開始同旅館中的傭人黛蕾絲·勒·瓦色同居，並一直生活在一起，直到死去；兩個人一共生有五個兒女。

1750年，第戎學院公開懸賞徵集答案，問題是藝術與科學有沒有給人類帶來益處。盧梭參加了這次答案徵集，他的觀點是否定的。他認為無論是科學、藝術，還是文學，都是道德的敵人，他們給人們帶來了幻想和**，並且也是奴役的根源。他的理由是美洲的土著人沒有幻想和**，所以沒有階級和枷鎖。看得出，他贊成斯巴達的體制，而不是雅典。他最終獲得了這次公開徵集答案的第一名，贏得了獎金。對於他的寫作生涯來說，第一次嘗試來得有些遲。

他小時候喜歡讀《名人傳》，普魯塔克筆下的人物讓他很感動。斯巴達人將勝利看做是唯一的價值標準，盧梭非常認同這個觀點；儘管那些野蠻人不是狡猾奸詐的歐洲人的對手，但是盧梭依舊讚美他們。

他認為科學是美德的反義詞，它擴大了事物醜陋的一面。例如，天文學源自迷信的占星術；雄辯術源自政治野心的需要；物理學源自無聊；倫理學則源自人類對自己的自卑認識。由此可見，文明區別於野蠻的全是一些放大的醜陋和缺點。

得到了獎金讓盧梭一舉成名，同時也是一個鼓勵，他在生活中也處處體現著文中所讚賞的生活方式。1854年，他又寫了一篇論文《論人間不平等的起源和基礎》，這篇論文中繼承了第一篇論文的思想，並將這些思想進行了揮和延伸。不過，這篇論文沒有為他帶來獎金。

那個時代大部分的政治理論家都談自然，盧梭也會談，但是他的話中總帶有一些懷疑。他認為自然法出自自然狀態，我們不了解自然人，也就不能確定之前給自然人制定的自然法正確與否，以及適不適合自然人。我們只知道服從自然法的人的素質讓我們相信他們在自覺遵守自然法而已。

盧梭不反對自然的不平等，如年齡、健康、智力等方面的不平等。他反對的是傳統的、人為的特權造成的不平等。私有制中能找到社會不平等的起源。後來，盧梭與伏爾泰終於鬧翻了，這並不出人意料，出人意料的是他們怎麼拖到今天才鬧翻。

盧梭成名之後，他的家鄉也記起了他。1754年，日內瓦邀請他榮歸故里。當時日內瓦市民必須是加爾文派信徒，於是他只好再次該宗，恢復自己加爾文派信徒的身份。他當時也想在日內瓦定居，並把自己《論人間不平等的起源和基礎》的論文獻給日內瓦的長老們。但是這些長老們並不領，他們認為日內瓦的市民怎麼能和其他地方的野蠻人平等呢？長老們並不是盧梭在日內瓦的阻礙，真正的阻礙是伏爾泰，他已經先於盧梭到日內瓦居住了。