8.漢廣（2）

別有一番滋味在心頭

相思是有關人類感的一個永恆的話題。***相思是美麗而傷感的回憶與憧憬；是深入靈魂的牽挂和懷念；是日夜的企盼和希冀。相思，從千年前的《詩經》文學開始，穿過唐宋，「輾轉反側」至今時，依然堅守著「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的執著。

在古詩詞中表現相思之最具表現力的要算「芳草」這一意象了。芳草，自古就是「忠貞不渝」的象徵，在屈原的名篇《離騷》中就有充分的體現，受其讚譽的「香草美人」數不勝數，如「畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷」、「朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英」以及「支荷、芙蓉、木根、薛荔」等，皆婀娜美艷。芳草生長細密繁茂，青綠滿地，因而常用來寓意佳人離恨的無窮無盡。可謂意象萬千，自然生動。

除因芳草意象引的相思之外，還有因羅裙與草色的相近而生的聯想：「記得綠羅裙，處處憐芳草。」與之相比，如此相思更見細膩與多，足見詩人用之深。

飄逸的柳絮因其蕩漾著的柔蜜意而與愁緒相伴。「春思春愁一萬枝」、「人柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲」、「青青一樹相思色」、「魂斷千條與萬條」等。枝條垂曼，似婦伏泣，更令人迴腸百轉、愁萬千。柳同「留」諧音，寓意離別之，古有折柳贈別之說，唐時折柳贈別多在友朋之間，但展到後來，尤其到了宋代，柳就變成了詞人口中表現相思之的象徵物了。其中最為有名的佳句，如柳永的《雨霖鈴》中表現人分離場面的詩句：「執手相看淚眼，竟無與凝噎」；煙波浩渺，感嘆「多自古傷別離」；后又借酒澆愁，「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」。何等凄清，何等孤寂！

古時流傳著一則有關柳樹的趣聞：乾隆年間，揚州有一鹽商善於經營，廣交文人雅士。一天，鹽商在西湖平山堂設宴，賓朋滿座。酒過三巡，菜過五味，有人提議作詩助興，且詩句中須有「飛」、「紅」二字。不能作此者，罰酒三杯。揚州八怪之一的金農忽見湖畔楊柳依依，柳絮飄飛，於是就吟唱道：「柳絮飛來片片紅。」不想此吟剛罷，滿堂鬨笑。眾人笑問：柳絮白色，如何「片片紅」？金農答道，此乃元人佳作，有詩為證：「二十四橋廿四風，憑欄猶記舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。」此佳作中詩人獨倚橋欄，遙憶當年江東舊事，二十四橋風月，飽含多少柔，又有多少離恨！該詩實為相思懷人之佳作，且含蓄雋永，有有思，耐人尋味。

琴瑟作為相思意象出現於詩詞中的歷史應屬最長的。《詩經》篇就是「窈窕淑女，琴瑟友之」。青年男子彈琴撥瑟來到淑女身旁，以琴音來傳遞自己的思慕與愛戀。

文人四藝「琴棋書畫」以琴居位，頗有些**。東晉的陶淵明雖不識音律，卻仍備一張無弦素琴。每逢飲酒則信手撫「琴」，陶然忘我。旁人不解其意，則答曰：「但識琴中趣，何勞弦上音？」此語傳為佳話。生活中尋覓的無非是一份趣，又何須計較形式呢？嵇康以為琴「含至德之平和」，能「泄幽，暢和志」，其《廣陵散》一曲終成千古絕唱。而伯牙子期的知音故事也引為千古佳話。琴一向是文人之書房珍玩，即便不識五音，也可如陶淵明般豁達視之。

人們常用美酒來一醉解千愁，但醒后卻往往更令人感到現實的無望與愁苦，眼前只看到「枝枝葉葉離」的悲戚與「曉風殘月」的孤獨。因而，「借酒消愁愁更愁」，在片刻的**之後，依舊是滿腹愁腸，無限相思。

南唐中主李璟拿其詞臣馮延巳打趣，問他：「吹皺一池春水，干卿底事？」大有譏諷其無病呻吟之意。然而偏偏李璟的《攤破浣溪沙》中也有一句「西風愁起綠波間」，寓意非常相近。馮延巳就回答說不如他的「細雨夢回雞塞遠」寫得好。拐彎抹角地提醒他自己也寫過這類的句子，只因他是皇帝，不好直說。很多時候，水常常成為心靈的觀照，就如同這則故事中的詩意，在「吹皺一池春水」的同時，也吹皺了詩人的心靈，無端引出一段愁思：「終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。」