7.豐年（2）

但這也並不能說中國就是一個宗教國家。先說說佛教。當佛教傳入我國之後，受到了儒教等多種思想的感染而漸漸地漢化，之後便形成了中國式的宗教，其中加入了中國人自己的看法和文明。而這個時期的儒學也生了變化，吸取了佛教的精華，成為了新儒學。因此使佛教成為了一種表面上的宗教，而在實質上卻是以一種世俗文明的形式出現在中國人面前。在新儒學產生之後，這種統治了中國數百年的思想，成為了一種政治手段和思想統治的延伸，從嚴格的意義上說，它並不是宗教。

那麼這個時期的道教呢？可以說，道教是中國土生土長的思想流派，從原始社會的共和制群體，到部落長或蠻荒時代，都出現了以隱居為榮的人。這種人的思想中就已經顯示出道教的最初內涵了。但道或許與我們平常所說的中國的祖先崇拜有些關係，而且道不如佛與儒二者那麼容易參考而且歷史也更久遠。其實宗教不過是一種精神的依託或是文明形式對生活於這種文明下的生命群體的集中，世界其他民族、民族群都有這種現象，而中國卻沒有，那或許就意味著中國人的個性很強，從表面上看起來是同一文化的群體，而實際上卻是零散與分支的個體之間不同形式存在的不同思想意識，也可稱作是表面上的同一文化，而以表面同一文化的「掩護」下存在不同形式的個體文化。但畢竟世界都有一個同一的規律，那就是某一片文明區域中必須是一種，或是互相兼容的幾種思想對著全體生命體（自然就是人類了）的統治。所以，就切到正題了，那就是中國的祖先崇拜。

世界上其他國家的文明都是以宗教崇拜的形式出現的，但是在中國，在出現部落文明的時候，卻是以某種祖先崇拜的形式出現的。那麼什麼是「祖先」呢？這裡提到的祖先或許就是本部落里有名望，或者作出了巨大貢獻的人或物。當然也有來自其他部族的，卻同樣在這個部落里作出了貢獻或是實行了真正統治的人。所以中國的這種祖先崇拜，其實就是中國眾多文明互相融合的象徵。例如三皇五帝，他們就是祖先崇拜的一個特例，其實三皇五帝不是同一時期的人，他們屬於不同的部落，但卻成為所有中國人的崇拜對象，從而也就說明了這個問題。

事實上，中國的文明能延續到現在，或者說中國本身存在的那種民族統一都可以證明，祖先崇拜是沒有血統限制的。

那些西方人或是阿拉伯人，會為他們敬愛的「神」做廟宇、雕塑像。歷史上的其他民族大部分也會這樣做。而在我國，人們會為「人」做廟宇、做塑像。這個「人」，就是作為祖先崇拜對象而存在的「祖先」。所以在某種程度上說，中國人所崇拜的是人，並且將這種「人」視為聖人，然後就是神。其實這種「祖先」包含了各行各業、有名有姓的人物，政治家，軍事家，民族英雄。但是在其他國家，人們所崇拜的是某種宗教人物，即神或聖者的崇拜。雖然兩者有相同點，同是崇拜；但其中存在一些完全不同的方面，即對虛擬世界與真實世界的不同認識。因為中國人就比較講究實際，更富有一種人味。這也是受不同的價值觀和文明中所存在的思想差異所造成的。

[1]稌（tu）：稻子。

[2]廩（lin）：收藏糧食的倉庫。

[3]億：數萬。秭：數億。億、秭都指數量極多。

[4]烝：進獻。畀（bi）：送上。

[5]洽：齊備。

[6]孔：很。皆：普遍。

豐收之年收黍稻，準備糧倉高又大，

裝進萬億黍和稻。釀製美酒和瓊漿，

獻給先祖和先妣。備齊百禮祭神靈，

神降福祉到人間。