3.燕燕（3）

從送別時詩人所處的角度來說，送別詩可以分為送別和留別兩大類。送別詩佔大多數，留別詩的數量則相對較少，但是這其中也不乏有一些佳作。何遜的《相送》中有這樣的詩句：「客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲來，浪白風初起。」就是留贈送行者的詩，表現了詩人的惆悵緒和江上風雨欲來的景色。李白的《贈汪倫》中：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我。」詩人即將遠行，友人踏歌相送，詩人運用誇張的比喻手法形象地表現出兩人之間的真意摯。雖然沒有感激之辭，但是深卻蘊涵其中。送別詩詞大多充滿了哀傷和愁怨，意纏綿悱惻，表現出的是惜別和恨別之意。白居易《賦得古原草送別》中的「萋萋滿別」，所表達的惜別之意，溢於表。劉長卿的《送李穆歸淮南》：「淮水問君來早晚，無人偏畏過芳菲。」詩人問友人何時從淮南歸來，因為雖有大好春光，卻無人共賞，反怕過芳菲時節。離別之極為纏綿。唐代徐月英的《送人》：「惆悵人間萬事違。」唐代鄭谷的《淮上與友人別》：「揚花愁殺渡江人。」宋代張炎的《八聲甘州》：「一字無題處，落葉都愁。」唐代沈彬的《都門送別》：「一條灞水清如劍，難為離人割斷愁。」李煜的《清平樂》：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」歐陽修的《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」宋代毛滂的《惜分飛》：「愁到眉峰碧聚，此恨平分取，更無語空相覷。」柳永的《採蓮令》：「豈知離緒，萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語？」李清照的《鳳凰台上憶吹簫》：「生怕離懷別苦，多少事，欲說還休……休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添一段新愁。」這些詩句可謂是表現別愁的極致之作，讀來痛斷肝腸，幽怨悱惻，讓人不忍卒讀！

當然，離別之時也並非都是傷心和愁怨，因此在離別詩詞中也會有明朗和樂觀。詩人常常會以豪壯語慰別即將遠行的人，這樣的詩表現出了詩人開闊的胸襟，並且飽含人生的哲理和啟示。王勃《送杜少府之任蜀州》的最後四句：「海內存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。」詩人化用了曹植《贈白馬王彪》中的詩句：「丈夫志四海，萬里猶比鄰。」「憂思成疾疢，無乃兒女仁。」曹植詩中語雖然豪邁，卻難以掩飾內心的悲憤和沉痛。而王勃的詩句雖然是為了寬慰友人，但是也表現出了詩人積極樂觀的人生態度，能夠豁達且坦然地面對離別，正是由於兩相通，即使遠隔天涯，也猶如比鄰而居，真摯的友自然能夠經歷時間和空間的考驗，正反映出了唐朝前期，社會不斷上升展的時代精神。而盛唐詩人高適的《別董大》：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」詩里沒有惜別時的纏綿之辭，反而是以「誰人不識君」的壯語相贈，比王勃的詩顯得還要從容和大度，表現出一種達到極致的豪邁。李白《渡荊門送別》：「仍憐故鄉水，萬里送行舟。」水在詩人的筆下被人格化了，寫出了無限的愛意，自然也就有了一種暢遊于山水之間的飄逸和瀟洒。陳子昂《送魏大將軍》：「勿使燕然上，惟留漢將功。」唐代魏叔倫的《送上饒嚴明府攝玉山》：「更將舊政化鄰邑，遙見逋人相逐還。」儼然已經沒有了兒女之，有的只是對友人建功立業的殷切期望。

還有的作品是詩人借離別抒懷。辛棄疾的《賀新郎·別茂嘉十二弟》就是很好的例證：

綠樹聽鵜，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。

將軍百戰身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水瀟瀟西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未澈。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？

在這詞中，詞人引用了大量古人離別的故事。詞的上片就列舉了三悲鳥：鵜、鷓鴣、杜鵑；三離婦：王昭君、陳皇后和庄姜的故事，這些故事的內容都是極其凄慘的。詞的下片則列舉了李陵、荊軻的英雄故事，這些故事都是非常慷慨、悲壯的。英雄美人辭家去國，鑄成千古莫贖的恨事，詞人以送別為引子，從而抒自己失意的苦悶。全詞讀來沉鬱蒼涼，雖然從表面上看是一送別詞，詞中卻寄寓了詞人異常強烈的悲憤之。唐代王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」詩里化用鮑照的《白頭吟》：「清如玉壺冰」的詩句，托朋友告慰家人，用比喻的手法來表明自己雖然被貶，但是心地卻是非常光明，如同玉壺的冰一樣純潔無瑕。詩人正是借送別來表明自己的心跡，貌似洒脫，其實卻難以掩飾對於宦海沉浮的感喟。唐代陸暢的《送李山人歸山》：「來從千山萬山裡，歸向千山萬山去。山中白雲千萬重，卻望人間不知處。」整詩呈現出一種空靈的禪境，詩人以冷眼看待世間的一切，好似不食人間煙火一般，表現出一種空明澄澈的人生態度。