4.「自信人生二百年，會當擊水三千里」（4）

第三部分「前此體育之弊及吾人自處之道」，指出以前體育的弊病和今後應該注意的問題。***在這裡，**列舉了中國古代許多事例，來說明不重視體育運動的害處及堅持體育運動的好處，並極力主張「三育並重」。「然昔之為學者，詳德智而略於體。及其弊也，僂身俯，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏子而短命，有賈生而早夭，王勃、盧照鄰，或幼傷，或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣」。他還強調每個人鍛煉好身體的關鍵，在於充分揮自己的主觀能動性，即：「講體育必自自動始。」

第四部分「體育之效」，充分闡明了體育運動的益處，明確提出了「主動」的哲學觀點：「天地蓋唯有動而已」。**認為堅持體育運動有四大功效：其一，強筋骨。他從理論和實踐這兩個角度，舉出古今中外許多事例，說明只要「勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以並完」。其二，增知識。「近人有曰：文明其精神，野蠻其體魄。此是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；苟野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也，於此有須於體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全，故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學，無論學校獨修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強者也；不能勝任者，其弱者也。強弱分，而所任之區域以殊矣。」其三，調感。「身體健全，感斯正，可謂不易之理」。其四，強意志。最後，**總結體育的功效說：「體育之效，在於強筋骨，因而增知識，因而調感，因而強意志。筋骨者，吾人之身，知識、感、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養乎吾生、樂乎吾而已。」

第五部分「不好運動之原因」，指出當時的學生大多不喜愛運動的原因有四：一，無自覺心；二，積習難返；三，提倡不力；四，以運動為可羞。

第六部分「運動之方法貴少」。

第七部分「運動應注意之項」。「運動所宜注意者三：有恆，一也；注全力，二也；蠻拙，三也。」所謂「有恆」，即每天堅持不斷。所謂「注全力」，就是「運動之時，心在運動，閑思雜慮，一切屏去，運心於血脈如何流通，筋肉如何張弛，關節如何反覆，呼吸如何出入，而運作按節，屈伸進退，皆一一踏實。」所謂「蠻拙」，即「騎突槍鳴，十盪十決，喑嗚頹山嶽，叱吒變風雲，力拔項王之山，勇貫由基之札」。「運動之進取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁；運動之方法宜拙，拙則資守實，練習易」。

第八部分「運動一得之商榷」，**介紹了自己創造的一種體操「六段運動」。

《體育之研究》切中當時一般學生之時弊。那時正處於封建隨私塾教育和西式的學堂教育過渡時期。在「讀書唯上」的傳統思想束縛下，體育鍛煉不被一般學子所重視。**從擔負國家興亡責任這一歷史高度，提出「欲文明其精神，必先野蠻其體魄」的重大命題，是極具現實意義的。他關於這一問題的具體闡述，對當時的青年們擯棄「讀書至上」的「清高」觀念，做「身心並完」的時代新人，具有重要作用。**在這篇文章中，注意運用樸素的唯物主義和辯證法的觀點來研究體育，因此，無論在體育理論或實踐方面都有許多創新。許多觀點，後來他自己又不斷予以展，至今仍有指導意義。

例如在1942年，**曾提出「鍛煉體魄，好打日本」的口號。建國后，根據經濟和國防建設的需要和當時青年學生健康不佳的狀況，**於1950年6月1日寫信給教育部長馬敘倫，提出了「健康第一，學習第二」的方針。1953年，他再次向全國青年出了「身體好，學習好，工作好」的號召；後來又制定了「展體育運動，增強人民體質」和「德、智、體全面展」的重要方針。