52.第三章保安族的民間文化（25）

二、保安族腰刀鍛制技藝

保安腰刀是保安族傳統的手工藝製品，主要產於甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣大河家鎮、劉集鄉及周邊地區。保安腰刀造型優美、線條明快、裝飾考究、工藝精湛。它不僅是生活用具，也是別緻的裝飾品和饋贈親友的上乘禮品，是保安族最具特色的民族文化代表，深受西北各族人民的歡迎，在阿拉伯國家也頗有名氣。長期以來，保安族腰刀鍛制技藝一直是維繫整個保安族生存的重要手段，也是保安族經濟文化的命脈。

保安腰刀樸實大氣，刀鋒筆直豪邁，在貼近刀柄處嵌以數點星月或一隻手。刀柄的華美也別具特色，一般是一層壓一層牛角，連壓幾層，刀鞘以銅皮砸成，包以木頭，刀鋒入木，緊密無隙。整體上美觀大方，敦厚實用，與積石雄關下的保安風土相映襯，豪氣油然而生。由於技術精湛圓熟，保安腰刀的品種也日漸繁盛，相繼出現了「波日季」「雅烏切」「什樣錦」「一把手」「雙落刀」等遠近聞名的品種。臨近的藏、土等民族以其為生活用品，同時又作為裝飾品隨身攜帶。據說，兩百年前，保安族從青海同仁遷至循化時，一個修理火炮的「黑火匠」給他們密授了打制腰刀的工藝。當春風吹綠了大山的溝溝坎坎的時候，寄居在撒拉族土地上的保安人為了謀生，為了盡量少佔用撒拉族朋友的土地，便開始打制腰刀以換取生活所需。後來定居大河家地區，由於自然環境惡劣，人多地少，災難頻繁，越來越多的人從事於這項手工業生產，並不斷地研究、改進工藝，逐漸形成了家庭作坊式的生產方式，而且腰刀也遠銷四川、青海、西藏等地。

追溯保安族的歷史淵源也可以現腰刀存在的必然。1227年，成吉思汗滅西夏，佔領了包括同仁在內的河州地區，從此同仁一帶成為兵家過往的交通要道，溝通內地與西域貿易的據點。蒙古軍隊中的色目人組成的「探馬赤軍」和「各色技術營」的人駐紮在隆務河畔，亦兵亦農。斗轉星移，習慣了此地生活的屯墾將士們開始成家立業，成為了保安先民。後來，在與蒙古、藏、土、回、漢等民族融合中逐漸形成了保安族。行伍出身的保安先民，大多是西域工匠，血管里流淌的不僅是軍人的血液，更多的是匠人的靈氣。打制兵器對保安人來說是先人的榮耀。當一連串的打擊降落在保安人身上時，已經習慣農耕的人們的血液里開始奔湧出祖輩的靈氣。重操舊業，使保安族將打制腰刀的行當作為謀生的手段，而不是保家衛國的兵器。所以，保安腰刀對於保安族來說是骨子裡與生俱來的技藝。許多民族地區，都有其民族特製的刀，但保安腰刀似乎有一種靈性，一種親和力。一柄保安腰刀在手，湧上心頭的不僅是豪氣，更多的是依戀。這種腰刀工藝考究，選用優質鋼材，用傳統的鍛打與淬火法精心打造磨製而成。刀刃銳利，式樣美觀，獨具風格，可以說其文化價值已遠遠超過了它的實用價值。作為一個民族的傳統工藝品，保安腰刀將保安人的性格蘊涵在柔韌與寬容之中，也隱藏在堅強背後，令人常常仰視。

現在，聰明的保安人將許多本土的文化因素也捶打進保安腰刀里，他們將本民族的民間傳說與腰刀有意巧妙地糅合在一起，使其充滿了神秘的文化色彩。再加上近年來編排的舞劇《保安腰刀舞》在宣傳保安族舞蹈藝術的同時也擴大了保安腰刀的知名度，因此，保安腰刀的生命力也越來越旺盛，一直暢銷於甘、青、寧、新、川、滇、西藏、內蒙古等省區，並遠銷我國港澳地區和日本、印度、沙特等國，並曾多次在都的各民族工藝品展覽會上參加展出。可以說，保安腰刀成為了保安族商業經濟的主要來源。

保安人打制腰刀的歷史由來已久，它與元代的軍事活動密切相關。13世紀初，成吉思汗的蒙古軍團橫掃歐亞大陸時，在中亞諸國俘虜了大量的信仰伊斯蘭教的回回、哈剌魯、康里、阿爾渾、撒爾塔等各類色目人。這些人被組建成「探馬赤軍」，其中不乏能工巧匠。1227年，成吉思汗東征時，把部分來自中亞的官兵和工匠留在青海同仁地區，這部分色目人與當地蒙古、漢、回、藏、土等各族人民相鄰而居，互通共融，逐步形成了保安族。定居於保安城以後，他們中有許多人從事手工業，主要有鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠等。雖然當時的鐵匠主要製作土槍、弓箭等，但是一脈相通的冶鐵技術使他們具備了雄厚的制刀資質。