36.第三章保安族的民間文化（9）

大星、二星、三星兄弟三個娶妻之後就虐待母親，就連八十歲的老母親病死在屋裡都不知是哪一天死去的。***母親死後的第一天夜裡，就託夢給三兄弟說：「兒啊，我當媽的為養活你們，白天黑夜地幹活，累死累活，你們都長大了，沒給媽端過一碗熱飯，連媽啥時候死的都不知道啊！唉……你們的兒子長大了，也會像你們對待我一樣對待你們。我的下場，也就是你們的下場。」第二天，三兄弟一起去山裡砍柴，談到了夢裡母親的談話，每個人都後悔莫及。正當三兄弟在一起痛哭流涕的時候，他們看見一隻小狼，嘴裡叼著一塊野羊的肉，吃力地往山溝里走去。於是這三位兄弟偷偷地跟在小狼的後面，看著小狼把大塊的肉送給洞口的老狼吃，小狼自己卻在一旁等待，等老狼把肉吃完后，才把剩下的骨頭撿過來啃。見此景，大星說：「為人不孝父母，連那隻狼崽子都不如。」二星說：「我從來都沒有給媽媽端過一碗飯，真該死！」三星說：「媽媽病倒最後咽氣，我也沒去看上一眼，真沒良心！」最後，大家商議：「我們現在死在這山上，升入天堂，找我們的媽媽去，向媽媽懺悔，以盡我們的孝心。」說完，三兄弟就撞死在山上。三星哥到了天堂沒有找到媽媽，卻遇到了聖母。聖母將三兄弟攔在了天堂外，並將他們變成了天上的三顆星掛在了天空，讓世間所有的人看到他們，想到他們的罪過，以提醒世人記住，應該怎樣對待自己的父母。這個故事通過母親託夢、動物反哺、三兄弟的懺悔等節深刻地體現了保安族人民「孝順」的倫理觀念。

倫理道德觀念的第二個表現就是「行善」「和為貴」「真誠」。保安族人在為人處事和社會生活中恪守「行善」「和為貴」「真誠」的倫理道德準則，即使是微不足道的小事也要得到有關人的同意方可行事，否則被認為是不道德的行為。這些倫理觀念不僅體現在日常生活中，民間文學作品中尤其是民間故事中也體現得淋漓盡致。《三鄰舍》是一則在保安族最為廣泛流傳、婦孺皆知的民間傳說故事。

據說古代黃河岸邊的大河家住著三戶人家，三個當家人，各有一套神奇的本領。大哥是個「風裡耳」，二哥是個「穿山眼」，三哥是個「萬能手」。三家人同甘共苦，互相幫助，和諧相處。但是，南山有個魔王千方百計總想害這三家人。有一天，他招來黃河神，命令他洪水淹死三家人，此事被風裡耳大哥聽到了。二哥穿山眼找了牛皮，三哥萬能手做成了不怕洪水的「雙牛」筏子。三家人坐在了筏子上戰勝了洪水。魔王並不甘心，這年夏天，他又招來瘟神，命令它放出疫病來害死三家人。魔王的話被大哥風裡耳聽到了，在三家兄弟的配合下，找來了太子山上的大捆艾草，在各家的菜園裡挖出很多紅皮大蒜。當瘟神放瘟疫時，三家門口早燃起了艾草。各人的懷裡、嘴裡、鼻孔里都有紅皮大蒜，一場瘟疫避開了。魔王不死心，又想出了一條毒計，讓樣子像貓頭鷹的嗤叫子，去挑撥三家人的關係。大哥、二哥沒有上當，萬能手聽見嗤叫子的話卻動了心，漸漸疏遠另外兩家人，從此三家人失去了和氣。萬能手划著厚牛皮筏子，搬到太子山下去住了。穿山眼趕上尕驢，到二三家落了戶，丟下風裡耳一家留在大河家。魔王非常高興，便接連施用風旱雨澇各種災害，分別折磨這三家人。三個老兄弟終於經受不住各種災害的折磨，臨死時他們覺悟了，囑咐各自的子孫，一定要和睦團結、齊心協力，只有這樣，才能戰勝惡魔降下的災難。兒孫們接受了祖先的遺訓。三家人繁衍了三個民族，分別是保安族、東鄉族和土族。住在大河家的是保安族，住在太子山下的是東鄉族，住在二三家的是土族。

《三鄰舍》的故事敘述了保安族、東鄉族、土族三個民族的來歷，以許多幻想的節，得出了不團結吃苦頭的歷史教訓，體現了保安族人民世世代代與兄弟民族親密和睦、團結互助、齊心合力的善良願望，向人民講述了一個人生哲理，那就是保安族的特殊歷史經歷使他們深深感悟到「團結才能戰勝災害」的道理，並且把這一源自於生活實踐的道理貫穿在民間故事中，使得每一個保安族的後代在聆聽故事的過程中受到教育，不僅要做到內部團結，也要與周邊的民族團結協作，才能使本民族興盛展。因此，我們說傳統民間故事一般不受時代、社會生活變化的影響，它代代相傳，對一個民族的社會心理意識產生很大的影響。同時，在這個故事中還能看出一個細節，即三個鄰居為了對付魔王降的水災，買回兩頭皮胎，「用三斤雪花鹽，三斤好清油，把皮胎擦了幾遍，吹飽氣，綁在了樺木排上」，做成雙牛筏子，這種對保安族過去傳統的水上交通工具——皮筏子製作過程的記述，再現了保安族傳統的手工業品，以及他們生活的自然環境和生產方式。