33.第三章保安族的民間文化（6）

保安族的神話《人祖阿旦哈媧的故事》，說安拉造化了人祖阿旦。***在創造人祖的時候，先對地面說：

「我要從泥土上造化人類，其中有順服命令的，也有違犯命令的；順服命令的人，天堂是他們的歸宿，違抗命令的人，『多災海』（火獄）是他們的懲罰的處所。然後，安拉命令大天仙（天使）哲布勒伊來到地面取土……」

可以看出保安族的這則神話故事也是關於人類創世的故事。同時，這個神話故事也屬於人類起源故事中的「泥土造人說」1，即最初的人類是神用泥土做成的。類似的神話故事還有《大禹導河得延喜玉的故事》，故事講的是大禹率眾人在積石山處鑿山疏通水流，使水暢行時，卻在山石開處，忽然露出一塊玄玉，上面刻著八個字：「延喜玉受德天賜佩」。眾人忙將其送給大禹。大禹見上面有「天賜佩」三字，就暗想等以後治水成功之時，獻與上帝吧。於是，他就把玉遞交給左右，叫他們收藏好。兩日之後，積石山石門鑿通了。後人就傳說大禹導河從積石山起。這個神話使積石山更有了神秘色彩。這個傳說故事與中國史書《尚書·禹貢》中所記載「大禹導河自積石至龍門，入滄海」1有吻合之處，是保安族群眾根據漢族中流傳的大禹治水故事，將其賦予神話色彩，反映了保安人對自己所居之地的美好幻想。

保安族的神話故事反映了伊斯蘭教的文化形態。由於保安族全民信仰伊斯蘭教，很多神話是根據伊斯蘭教典籍中的故事，結合社會生活有所揮，有所創造。《人祖阿旦哈媧的故事》是伊斯蘭教典籍中真主造人故事的翻版。故事描述的是安拉命令大天仙哲布勒伊來去地面取土，並將其造成一個形體，附上靈魂，命名為阿旦。後來又從阿旦的身體上取出一根肋骨造化成極俊美的少女，成為阿旦的伴侶，起名為哈媧。然而他們在惡魔依比利斯的誘惑下犯了錯誤，違犯禁約，偷吃仙果，被安拉從天堂趕了出來。他們來到人間后，哈媧學會剪毛、紡線、織衣供兩人穿戴；阿旦學會耕地、種五穀，夫婦繁衍子孫，是為人祖。

《人祖阿旦哈媧的故事》，其基本內容出自《古蘭經》，有些節與伊斯蘭教典籍《柏達義爾卒胡勒》中所講述的基本一致，並涉及到了很多宗教詞句。比如，「你的多斯弟（朋友）叫你來時，說是又到遠處念經去了嘛，我的頭上纏的是特斯搭（纏頭巾）嘛，身上穿的是長衫子嘛；我的胡大啊（安拉），我跟上我的滿拉哥去哩呀；尕拐棍一拄寺門裡進，叩頭禮拜是你乾的功……」這個故事在我國信仰伊斯蘭教的民族中都有流傳，但保安族人傳說的故事中融入了保安族關於宗教生活及善惡價值觀的內容。故事中還穿插了婚禮納聘、農耕畜牧以及宗教生活的細節，反映了保安族的審美要求和信仰特點，它是根據伊斯蘭教經典中的故事吸收聚居區漢、藏等民族神話中的內容而模擬改編。只是在流傳的過程中，保安人根據自己的精神價值觀和審美趣，使其增加了濃厚的生活氣息和民族特色，表達了保安族人民與兄弟民族之間團結和睦，共同追求幸福生活的心愿，具有鮮明的特徵。

（二）傳說

傳說是勞動人民創作的，與一定的歷史人物、歷史事件、自然風物、風俗習慣相關聯的故事。它能從一個側面反映出保安族的歷史，因此，又被稱為「口傳的歷史」。民間傳說是民間文學中數量眾多的一種民間敘事文學口碑作品。傳說一詞是民間文學的通用術語，是人民口頭創作的「與一定歷史人物、歷史事件和地方古迹、自然風物、社會習俗有關的故事」1。民間傳說最早的產生，大都萌芽於神話，或由神話中分離出來，但這種「神」已經不再是超現實的，而是具有了人性。傳說被人們統稱為各民族人民「口傳的歷史」2，因此，民間傳說在各民族民間文學作品中具有歷史性和可信性的特徵。民間傳說以歷史事件、歷史人物、自然風物、人工景物及風俗為中心來敘事，解釋其由來，目的就是在於其真實性。故事基本符合生活的真實或給人以真實的感覺，即便是一些幻想色彩相當濃郁的傳說，我們透過幻想色彩的深層，仍然可以看到，它反映的現實生活本質和現實思想感。保安族的民間傳說是長期流傳下來的對過去事迹的記述和評價，有的以特定歷史事件為基礎，有的是純屬幻想的產物，都在一定程度上表現了人民群眾的要求和願望。它是伴隨著保安族的形成展而存在展的，它取決於本民族或本地區的歷史，反映的是本民族的來源及其形成過程和本地區的社會狀況、自然環境。如果我們把保安族的民間故事和傳說看做無文字記載的歷史投影，從中還能管中窺豹似的略見保安族的歷史的大概。從元代駐軍，明代修築保安城的事實，色目人、蒙古人、東鄉人以及駐紮保安堡的「營伍人」的傳說中研究保安族的形成；從對泉水溪流、山峰大河、自然景物的傳說中聯想保安族聚居區的物種地貌；從人物事件的傳說中看到以封建小農經濟為主的保安族社會風貌和民族特色。保安族的民間傳說有《五眼泉的傳說》《「波日季」腰刀的傳說》《甘河灘的傳說》以及民族展過程中的傑出人物和民族間患難相助的傳說等。其中有關保安腰刀的傳說是最為保安人傳誦的。保安腰刀於2006年被國家列為非物質文化遺產項目。說起保安族，人們會很自然地想到保安腰刀，因為保安腰刀幾乎成為了保安族的代名詞。保安族民歌中關於保安腰刀的描述可以說是不帶任何誇張的真實況：什樣錦把子的鋼刀子，銀子啦包下的箱子；青銅打下的鑷子，戴上是格外有樣子。保安腰刀已經成為保安族傳統的手工藝品，具有明顯的民族藝術特點和審美特徵。關於保安腰刀的來歷，有許多動人的傳說，最為有名的就是《「波日季」腰刀的傳說》。《「波日季」腰刀的傳說》講的是：