第3章 智慧與幸福生活

盂蘭盆節的因緣是什麼呢？佛的弟子目健連尊者為墮在餓鬼道的母親送上飲食，母親吃飯時即變成火而不能食，尊者問佛怎樣能讓餓鬼道的母親吃上飲食，佛說此乃惡鬼道的業力所成，你母親生前有這種業力。

所以必須要受此報，如果他能吃上飲食就超脫了惡鬼道，這種巨大的業力，非一人一力所能為之，必須集所有僧人以他們的心力，才能抵禦這種業力而救脫你的母親，佛說你可以供養百味飲食，供養所有的僧人，以這種供養的因緣來集眾僧的心力，打開惡鬼道之門，救度你的母親。

母親得到了飲食也就超生了善道，所以用百味飲食供僧只是一個因，集齊僧人的心力是緣，打開惡鬼道救母親是果，達到警省世人斷惡修善！種菩提因結菩提果是報。目連救母的第一步就是供養僧，然後以僧人的心力救助母親。

在佛法里無我利他最為重要，不要說你有物質，就一定能請到三寶，也不要說你什麼都沒有就請不到聖人，因為真正的聖人看你的發心，而不是看你物質的擁有，如果你的發心不正，就算你擁有再多的物質，也請不來真正的聖者。

如果你發心純正，以一顆大愛至孝的心念，以目連尊者為榜樣，不但能救度母親，也能夠超脫自己到達解脫的彼岸。

覺悟的慧命從哪裏來的呢？經說：智慧廣大深如海，內心清凈絕塵勞；超過無邊惡趣門，速到菩提究竟岸；像大海般的智慧從何得到呢？那就是長久保持內心清靜的境界。

絕塵勞不是什麼活也不幹，六祖慧能大師曾說，弟子以心役物，而不以物役心，所以不會累，這就是對絕塵勞最完美的解釋，身在塵勞，心在蓮邦，出污泥而不染，無一絲一毫執著心，才能得到無邊自在，這才是絕塵勞，這是真修行的境界。

普通人心隨境轉，不但嚮往蓮花還貪執污泥，這樣不但不能成就，六道輪迴也非常可怖，所以內心清凈絕塵勞，是修行智慧最根本的方法，擁有智慧的生命，就可以超惡趣門，到菩提岸。

人怎樣才能面對孤獨呢？如果說:世間法是繁華的外向，那麼佛教就是孤獨的內觀，佛捨棄了繁華的王宮生活，而獨自一人走入了深山，踏上了孤獨寂寞的求道生漄，修道者必須選擇獨立的的內觀生活，因為人只有孤獨內觀，才能徹底的依靠自己，而走向與心靈為伴侶的覺悟生活。

這是悟道的總前提，越繁華越讓人有依賴心，越有依賴心的人就越執著，面對壓力時，心靈就會越脆弱，容易走向痛苦的深淵。

孔夫子說:人要三十而立，就是說人三十之前要完全過着孤獨的日子，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，日日與聖賢結伴，與反思相伴，與自己的靈魂相伴，這樣培養出一顆堅強的心，為以後的種種痛苦和壓力建立起強大的資源，這也是無我利他菩薩行的根基。

如何改變人挑剔的壞習慣？富貴人在豪華的家中挑三揀四，這不好那不美的，可是如果他要到窮親朋的家，就算要住很長時間，環境再怎麼艱苦，他也絕不會挑這挑那的。

因為他心中有一個完美的家，那個家已經完全佔滿了他的心裏，這個家再不好再破，他也只是身體的暫住，而沒有裝在心中，我們修行也是這個道理，如果我們確認家在極樂世界，我們還會在乎這個無常的家嗎？

現在的人什麼都看不過，對什麼事都橫挑鼻子豎挑臉的，其主要原因就是把這個世界當做真的，把這個身體當做真正的我，把這個家當做自我永久的住所…，這種觀點越重代表世欲越重，沒有出離的心，於正法修行沒有進步。

真正的修行人不在乎人事環境的好與壞，因為他真正的家在極樂世界，就算他示現在乎這些人世環境無常的東西，那也是為了更好的度眾生的一種手段，願我們心歸連池凈土，放下世間恩怨情仇，以普度眾生的心愿，來過好我們現象界的每一個當下。

最好的道場是哪裏呢？出世之道既在涉世之中，只有站在最高峰的人，才有能力指點，教化那些迷失的眾生，這樣的大心弘願，不僅僅是為了利他而發起的，更重要的這種弘願。

使我們有了前進的動力，只要有了這弘願的加持，才會使我們有了莫明的執著和固執，我們在菩提路上才能更好的修習佛法，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

怎樣能消除回憶時的悲傷呢？「記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁」，對於普通人來說，老人節是一種悲觀的節日，因為他不知道這個身體是因緣所幻現的，所以到了「紅粉佳人滿頭雪，白面書生兩鬢霜」的年紀。

自然感到無限的悲涼，而修行人知道身體是為了結緣了緣的，而心性的智慧才是真正的生命，所以世間的聖人，把立功立德立名稱為真正的生命，所以祭祀就是提醒人們，人不但有身體的身命，還有善心凈心的慧命。

為什麼說：膽小的人不如意的事就會多？人都有煩惱，我見過很多不如意的師兄，覺得他們有個共同的缺點，那就是膽子特別小，一個蟲子一個大聲就能把他們嚇得半死，祖師大德說講膽小就是壞人。

現實中很多的疾病都是因為驚嚇所得，佛法中很多精神類的疾病也都是因為驚嚇所得，佛說：一切唯心造，膽小必然多疑，而且氣恨心特別重，疑心生暗鬼，心動搖疑畢生真。

信佛只是為了成佛，心中有佛，日久必定信願具足，一切鬼怪煩惱都無所畏懼，如果膽小說明你心中的鬼過多，日久必定心想事成，而成為三惡道之因，所以佛法的修行就是修一顆大心，修一顆泰山崩於前而面不改色，這說明心中只有佛法，而沒有那些我執物相，對物相害怕的多少，也說明修行的工夫。

修行的重點是什麼呢？佛法不但針對無常，更重要的是確認物相的無我，保任守護心靈的重要，身命是有時間限制的，保任心性也須漫長時間的守護。

而且也極容易被思想外境所干擾，所以必須每年，每月每時每刻的都給自己一個強大的壓力，壓力越大保任心性才會越有動力，所以月初月末，都是在提醒自己，是日已過命亦隨減，這一切的一切都只是為了精進修心。