第四百六十八章.勿看

第四百六十八章.勿看

越王李貞聞兒子李沖已起兵，也急忙在豫州起兵響應，攻陷了上蔡縣城。九月，武則天命左豹韜大將軍崇裕為中軍大總管，岑長倩為後軍大總管，領兵十萬討伐叛亂。李貞雖陷上蔡，聞李沖兵敗，大兵將至，就想自縛投降。突然見到部將率二千人前來，就有點信心，便欺騙大家說：「琅琊王已被魏、相數州，有兵二十萬，朝夕至矣」乃發屬縣兵五千餘人，分五營令汝南縣丞裴守德率領，一下子加封五百餘人九品以上的官銜，以此籠絡人心。李貞又讓和尚道士為部隊念經祈勝，又給將兵們帶上護身符以避刀槍。朝廷大軍至豫州城東四十里時，李貞派小兒子李規及裴守德拒戰，一觸即潰大敗而回。李貞大懼，閉門自守。當兵臨城下后，李貞束手無策，遂同小兒子及妻子一起自殺了。裴守德已被李貞封為大將軍，至此也無可奈何，也自殺了事。李貞的叛亂前後也只有十七天。

其他宗室諸王還未來得及響應，聽李貞父子失敗都不敢起兵發難了。先頭的勇氣一點也沒有了，都等著束手就擒。倒是壽州刺史趙瑰的妻子樂長公主，她是高祖的女兒，見諸王如此便說：「昔隋文帝將篡周室，尉遲迥，周之甥也，能舉兵匡救社稷，功雖不成，威震海內，是為忠烈。況汝諸王，先帝之子，定得不以社稷為心今李氏危若朝露，汝諸王不捨生取義，尚猶豫不發，欲何須邪禍且至矣，大丈夫當為忠義鬼，無為徒死也」[事見《資治通鑒》，卷204，垂拱四年七月到九月。]但是，諸王的勇氣消逝，無論常樂公主怎麼說也鼓不起勁來了，唐室的男人啊連個老公主也遠遠趕不上，哪還是武則天的對手呢

這次宗室王的叛亂根本未與武則天派去的軍交鋒就失敗了，開始時氣勢迫人，那麼多王子起兵討伐武則天一個女人，似乎大象踏螞蟻。結果連自己的封區也沒打出來，便被自己管轄的縣級官兵打敗了，比徐敬業差得無法說。

諸王叛亂讓武則天既失望又惱火。所以失望，在於她對宗室王估計過高，徐敬業就夠差了，還和她派去的部隊打上幾仗，前後打了四個月。而諸王叛亂尚未同她的大部照面，就或失敗、或自殺、或投降，這些男人也太讓她失望了。所以惱火，在於時至諸王叛亂之日，她都是以尊敬、優撫對待他們，一點一滴未虧待。相比之下，她對自己的親戚卻很苛刻。真是敬出了一群豺，養出一群狼來。既然他們不知好歹自己跳了出來，正好誅殺，省得再為禍害。於是，她派監察御史蘇去處理。蘇提問了叛亂人之後，報告給太后說查不到他們叛亂的證據。有人說，是他與叛亂的人通謀。太后就詔見蘇問他是否和叛亂人有關係，不願查或隱瞞了實況不願說呢？蘇竟一個字也不回答。太後知道這是個儒者，不是問案的材料，就派他去做了河西監軍，另讓周興問案。

其實叛亂罪按唐律都要處極刑、滅族的，沒啥問頭，蘇幾不忍心這麼做。周興是有名的酷吏，案子到他手裏就好辦了。他把韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃公李譔、常樂公主等人抓到洛陽，勒令他們全部自殺就結案。武則天聽說叛亂主犯全自殺了，也不問具體的問案情況，下令把諸王的姓改為「虺」，「虺」是毒蛇的意思，駱賓王曾在討伐她《檄文》裏用毒蛇比喻她，現在就讓叛亂者姓虺好了。同時下令把叛亂人的所有親族黨羽都殺光，這就是封建社會的滅族大罪。

豫州是叛亂髮動的特別區，越王李貞在這裏組織軍隊，攻陷縣城、私授官銜，涉及的人太多，情況複雜。武則天就派軍審理罪案聞名當時的文昌左丞狄仁傑任豫州刺史，去辦理豫州的平亂善後事宜。

狄仁傑到了豫州，地方已據律治越王李貞的黨羽達六七百家，抓到監獄的五千多人，司刑者正在準備一一殺戮。狄仁傑是通曉唐法的，這樣辦理也沒有錯，但他也知道，真正的叛亂死黨只是少數，這麼多人都是被牽連進去的，都不擁護叛亂，而罪魁禍首越王李貞父子都已死了，殺這麼多人只能造成仇恨。所以，他接理案子后便給武則天寫了個密奏，讓部下送給了太后。武則天打開密奏，上面是這麼樣寫的：「彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為道人申理；知而不言，恐乘陛下仁血之旨。」就是說，這些被判有極刑、滅族罪者都是無辜受牽連者，如果臣把他們如何受牽連、造成詿誤奏明了，就等於替他們鳴冤。可是如果臣明知他們和案情無關，又不說話，全把他們都殺了，這實在又違反了陛下仁恤愛民的旨意。」武則天是何等英明，她哪裏是聽了一兩句好話就沾沾自喜，放棄原則和初衷的人呢？所以，《資治通鑒》用狄仁傑密奏給武則天戴上個「仁恤」花帽，就讓她一高興，全部敕免了罪犯，那個就太瞧不起武則天了

實際上，武則天的想法和狄仁傑是一致的，李貞父子叛亂不得人心，既然已自尋了死路，也不想牽連太多。所以，她立即同意了狄仁傑的密奏意見，把犯人都流放到豐州（今內蒙河套地）戍邊。如果這些人在必殺之列，狄仁伙那句話是改變不了武則天的主意的。

據《資治通鑒》記載，這些被敕免死刑，流放河套，途經寧州，狄仁伙曾做過寧州刺史，那裏有當地人為他樹的德政碑。寧州百姓見到這麼多被流放的人，便說：「是我們的狄使君讓你們活下來的吧？」就引他們到碑前設齋三天。狄仁傑是中國歷史上的傳奇人物，也是封建社會頌揚的好官、清官，和後來的包文正一樣，被傳奇化了。既然被故事化，是否有這些故事就難說了。當然，清官總比貪官好；但清官也是官。封建社會的輿論，往往製造一些清官讓人民擁護，也是一種統治策略呢。比如，當時的六七百戶，五千多人，是傾家被押去河套的。他們一路遙遠被趕過去，到邊關後去服苦役，其後果又能比一刀斬死好多少呢？這樣的痛苦折磨、折磨而死等着他們，還有什麼值得到狄仁傑的「德政碑」前「設齋三日而後行」的呢哎可憐的封建社會的百姓啊，當官的留點臨時的「甜頭」，就叩頭「設齋三日」，可憐啊

當然，像狄仁傑這樣的官畢竟在眾官里鳳毛麟角。當時，節制討伐叛亂諸軍的元帥張光輔還在豫州駐紮。將士們不斷向地方勒索，提出各種無理要求，狄仁傑不理睬他們。張光輔見狀大怒，向狄仁傑說：「你一個州將怎麼敢輕視我這個元帥」狄仁傑回答：「亂河南者，只是一個越王李貞。今天一個李貞死了，卻有一個萬個李貞出現」張光輔問他，說這話是什麼意思，狄仁傑說：「您率領三十萬大軍，要殺的只有一個越王李貞，而城中聞官軍至，出城投降的把城的四面都踩出路來，而您卻縱將士暴掠，殺已投降的人邀功，血流遍野，這不是一萬個李貞又能是什麼？我恨無尚方寶劍斬殺你，如果有，殺了你之後我因此而死地視死如歸」張光輔見他大義凜然，只好無言而歸。不久，張光輔上奏狄仁傑對他不遜，狄仁傑被貶為復州（今湖北沔陽一帶）刺史。

這次唐宗室諸王叛亂，凡參加密謀者都難逃劫數。

當武則天召宗室赴洛陽參加洛水受「寶圖」大典時，甲州刺史東莞公李融派人問東都受典的情況，傳來的消息說：「來就得死」李融乃稱病未赴。越王李貞起兵后，派人來約他一起叛亂。倉促間不僅未能響應李貞，還被逼無奈把李貞派去的使者交給了衙門。因此，被加了一個右贊善大夫的官銜。沒過幾天，他和李貞等王互約叛亂的事被人揭發出來，他在同年十月的一天被處死，家產被抄，全家人都被收為官奴。

濟州刺史薛顗、其弟薛緒、薛弟駙馬都尉薛紹，都曾與琅琊王李沖通謀。他們聞說李衝起兵，也都招募兵馬、打造兵器，準備參加叛亂。等到李沖失敗，他們又殺死濟州錄事參軍高纂滅口。同年十一月，他們的事情敗露，薛顗和薛緒被處死，薛紹因為是太平公主的丈夫，才被免除死刑，打了一百杖投入監獄，餓死於獄中。薛紹是武則天的唯一女婿，如此結局，也是見參與叛亂刑法之重，武則天對親屬也概不留情。

霍王李元軌是高祖之子，封官司徒、青州刺史。因為他們地位特殊，儘管也是叛亂的重要參與者，還是免予處死，被廢黜王爵流放黔州。他一個老頭子被押在囚車裏向黔州進發，囚車行至陳倉時就顛沛而亡了。江都王李緒、殿中監裴承先參與謀叛，都被處死。裴承先是唐朝開國功臣裴寂的孫子，為宗室諸王所惑，也賠上了性命。

李唐宗室叛亂的迅速失敗，再次說明當時在數代王朝統治下，社會趨於穩固，天下民眾反對戰爭，渴望和平安寧。對宗室發動的武裝叛亂，從官府到民眾都不予支持。李貞和李衝起兵，連自己轄區的縣級武裝也難能攻下，正說明社會基層的穩定性，大家都極力反對戰爭叛亂，極力維護現有的穩固社會結構。同時說明，李唐宗室已成為反動的豪強地主集團，這一集團的反動腐朽，已與下層庶族地主產生了尖銳矛盾。而武則天始終代表了庶族地主，所以，當宗室王起兵討伐武則天時，不待武則天所派大軍到達，地方階層就自覺地打擊宗室反動武裝，自覺保衛武則天政權。如果是武則天不得民心，人民群眾將借宗室起兵，一呼萬應，揭桿而起，武則天真就會完蛋。所以，反對武則天者，的確是上層頑固官僚，從宗室起事的人民向背，可足以證明

但是，雖然宗室叛亂沒能造成大規模戰爭，對社會生產與生活影響不大，而武則天派去的軍隊，卻兇殘地屠殺、搶掠地方。豫州六七百家、五千人一次被流放，也是個社會悲劇。武則天只是痛恨李氏宗室，卻不料被迫害者多數仍是受牽連者和地方百姓。

按宮廷舊規，皇后不得與大臣直接面對。武則天聽政十年、執政十年，她接待臣下和接受朝臣、萬邦使者的朝覲、與大臣處理政務或離開宮殿出外活動，與臣民總有帷幕遮擋，即使到泰山封禪、由宦官執著，在帷幕內行禮。這是她尚無做皇帝的想法，仍以皇后和太皇的身份出現，不得不向傳統低頭。

這期間她對男尊女卑的舊習十分厭惡，已決心打破。她在榮歸故里時，代高宗接見鄉親，下詔授并州高齡婦女以郡君的榮稱。打破女子不能封禪獻禮的舊規，親率內外命婦登山獻禮。她向高宗上「請父在為母終三年服表」，強調母親在家庭子女中的地位說：「竊謂子之於母，慈愛特深。非母不生，非母不育。推燥居濕，咽苦吐甘。生養極矣所以禽獸之情，猶知其母。三年在懷，理宜崇報」。為男女不平極報不平。

而當洛河「寶圖」出世，她決定要做一國之君，也就決定走出帷幕，不再躲躲閃閃，要直接面對臣民，像男性皇帝一樣，展現皇帝的風采和威儀，讓萬民敬仰。她要同「三從四德」、「三綱五常」的舊傳統徹底決裂，從帷幕中走出一代女皇，向天下萬邦展示女人做皇帝的非凡風采。

垂拱四年十二月乙酉，雪後天霧。武則天率睿宗皇帝、皇太子拜洛水，受寶圖，朝廷內外文武百官、少數民族各部落酋長、鄰國使者皆扈駕隨行，沿途鸞衛儀仗，逐隊行進，雅樂齊奏。武則天走出帷幕端坐輦車之上，在眾侍臣的簇擁下，不斷向道兩旁的百姓揮手致意，神采飛揚，百姓人等，歡聲雷動。

及至洛水，拜典隊伍各按方位次序排列，魚魚雅雅，莊嚴肅穆。這時，絲竹聲動，太常高聲歌唱《唐大享拜洛樂章》。在歌樂聲中，武則天緩步走上拜洛祭壇，只見她頭戴冕旒，身穿兗袍，神采奕奕，儀態萬方。她隨着樂章拜洛水、受寶圖，眺望洛河如帶，嵩山銀裝裹，壇上祥雲繚繞，壇下旌旗如畫。一個嶄新的時代，即將開始了。

授圖大典所奏《唐大享拜洛樂章》十四章，乃武則天所親撰，為十四首古體詩，不為古詩詞撰體所載，今全文錄之如下，以存其全貌。

唐大享拜洛樂章十四首

之一：菲躬承睿顧，薄德忝坤儀。乾乾遵后命，翼翼奉先規。撫俗勤雖切，還淳化尚虧。未能弘至道。何以契明祇。

之二：夕惕同龍契，晨兢當鳳扆。崇儒習舊規，偃伯循先旨。絕懹飛冠蓋，遐區麗山水。幸承三聖餘，忻屬千年始。

之三：調雲闋兮神座興，驂雲駕兮儼將升。騰絳霄兮垂景祜，翹丹懇兮荷休徵。

之四：宮旋雲洞兮躡煙塗，永寧中宇兮安下都。包涵動植兮順榮枯，長貽寶貺兮贊璇圖。

之五：蘭俎既升，蘋羞可薦。金石載設，咸英已變。林澤斯總，山川是遍。敢用敷誠，實惟忘倦。

之六：祇荷坤德，欽若乾靈。慚惕罔置，興居匪寧。恭崇禮則，肅奉儀形。惟憑展敬，敢薦非馨。

之七：沉潛演貺分三極，廣大凝禎總萬方。既薦羽旌文化啟，還呈干戚武威揚。

之八：皇皇靈眷，穆穆神心。暫動凝質，還歸積陰。功玄樞紐，理寂高深。銜思佩德，聳志翹襟。

之九：坎澤祠榮備舉，坤壇祭典爰申。婁春遙行秘躅，嘉貺薦委殊珍。肅禮恭禋載展，翹襟邈志逾殷，方期交際懸應，（下句佚）。

之十：顧德有慚虛菲，明祇屢降禎符。汜水初呈秘象，溫洛薦表昌圖。玄澤流恩載洽，丹襟荷渥增愉。

之十一：百禮崇容，千官肅事。靈降舞兆，神凝有粹。莫享咸周，威儀畢備。奏夏登列，歌雍撤肆。

之十二：九玄眷命，三聖基隆。奉成先旨，明台畢功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝業，式播淳風。

之十三：舒雲致養，合大資生。德已恆固，功由永貞。升歌薦序，垂幣翹誠。虹開玉照，風引金聲。

之十四：神功不測兮運陰陽，包藏萬字兮孕八荒。天符既出兮帝業昌，願臨明祀兮降禎祥。

這是宮廷神祈祥祭祀詩，其固有的格式和內容限制了作者的思想性和藝術性。不管讓誰來寫、寫多少篇也是這樣的內容和藝術。在武則天的這十四首詩里，明顯地表示出她要接繼高祖、太宗、高宗的「三聖」基業，當唐朝的第四代皇帝了。因此，她虔誠感謝落shen為她授寶圖，表示天授君權給她的欣喜、肅敬之意。表示一定要不辜負上天對她信任，補襯過去的「虛菲」和「弘道」不至，奮發有為，勵精圖治，「永昌帝業」。

如果在十四首詩中選出一首最凝鍊，最有代表性者，當是第十二首：「九玄眷命，三聖基隆。奉成先旨，明台畢功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝業，式播淳風。」十四首詩要表達的意思和心情，這首詩都包括了，只是程度還不到，所以一直寫了十四首，反覆表達。這首詩里僅有一句話其意不明，就是「明台畢功」那句。這是武則天祭祀落shen時告訴上天：「明堂已經建好了。」這裏的「明台」是指「明堂」，因台和堂大體通，如前堂可稱前台或前廳。

原來，武則天這次的大型活動是三個，一是拜洛受圖；一是御明堂，朝群臣；一是「有事南郊，告謝昊天」。這顯然是她做皇帝之前的有計劃的三項重大活動，，為登極稱帝鋪陳做準備。所謂「明堂」，是古代皇帝的宗教性建築，它是皇帝的一個宮殿，但又不是一般的宮殿，是古代帝王與上帝神溝通、對話的最神聖的宮殿。在古代典籍里有不少記載，如《周書?文王居明堂》篇，述說周代以前有過明堂建築。漢代的儒家們曾議論明堂應該是什麼樣的建設？在明堂里做什麼？即所謂「明堂制度」，迄無定論。南北朝民歌《木蘭詩》中也有「歸來見天子，天子坐明堂」句，那是皇帝在明堂接見花木蘭這位女英雄。但綜綱唐以前的明堂建築，似有其建築，但已沒有實物了。而該宮殿的制度如何，應該是皇帝在此祭祖、宣佈重大政令、舉行特別的朝會、祭祀神靈、選拔官員、太上皇養老等，能體現皇權天授，並接受天帝的監督檢查、顯示受命於天的君權威儀的宮殿，不是一般處理政務的宮殿。

自隋朝建立已見不到明堂的實物建築，而隋朝也未建明堂。太宗時曾議論建明堂，但因諸儒和朝臣拿不出明堂建築的制度來，不知怎麼個建法。也未能興建。應該說，建明堂是宮殿禮儀制度和建築工程藝術，二者合一的設計。諸儒和朝臣中缺少這種人才，他們不懂建築設計，又無膽量去想像，所以沒有明堂的建築。

武則天既已打算當皇帝，她的氣魄宏偉，想像力充沛，就決定在自己坐殿稱皇前，就建起明堂來。使拋開諸儒，讓她的「北門學士」議論建築設計和明堂制度，而「北門學士」也缺少這種想像力。所議的地點，她就不同意。按諸儒說，明堂應建在國都的南面，三里之外、七里之內的丙已之地。武則天認為距離朝堂太遠，朝會、祭祀都不方便。她想了想，便下令拆毀乾元殿，就在該殿基礎了建明堂。既然大家都不知道怎麼個建法，她又找和尚薛懷義設計、施工、監工，讓他一個人全包。

垂拱四年二月下令拆毀乾元殿，到年底即宣告完工。

薛懷義向她奏報明堂竣工。武則天率領群臣參觀新建的明皇，大家一見，無不為之驚嘆再三。明堂高二百九十四尺，寬三百尺，三層建築，寓意天、地、人；下層法四時，各隨四時之色；中層法時辰，為十二室十二時辰；頂層圓蓋，象徵上天，築九條龍捧之；明堂頂點站立着一丈多高的鐵鳳，用黃金塗飾，金碧輝煌，凌空欲飛；明堂正中是十人圍抱的巨大木柱，上下貫通；最下層基礎部分修築鐵渠，以通雨雪之水。整座建築巍峨高聳，富麗堂皇，極為壯觀。後來，李白見之感嘆不已，曾寫下名篇《明堂賦》。

武則天看后，心中異常興奮，她為薛懷義的想像力，設計和辦事能力所震驚，尤其那隻凌空向天的金鳳，更覺設計人投合女皇帝心理的深意，她當即賜名為「萬象神宮」，並立即宣表大宴群臣[表見《唐大詔令集》，卷第410頁。]，赦天下，讓老百姓到明堂參觀。特封建築人薛懷義左威衛大將軍、梁國公。

因明堂落成已是年末，籌備大典來不及。武則天至明年新春，在明堂舉行盛大典禮，正月乙卯朔日（即大年初一），是新一年的開端，武則天在明堂舉行祭天大典，大宴群臣。即時，她穿上皇帝的兗冕服，腰帶上佩著三尺長的大圭，手執二寸長的鎮圭（這都是先帝王的象徵），向上帝祭祀。她持圭行初獻禮，讓李旦行亞獻禮，太子行終獻禮（顯然她已在群臣面前表示自己是皇帝）。先祭昊天上帝，次祭高祖、太宗、高宗，再祭魏王武氏彟，再祭五方大帝。祭畢，武則天登上則天門，向百官和百姓宣佈改元「永昌」，大赦天下，次日，武則天仍著帝王服接受百官朝賀。大年初三日，她在明堂布政維新，頒佈永昌新政。隨後再接連大宴群臣[詳見《資治通鑒》，卷204，永昌元年二月。]。

本來還有到南郊祭祀天帝的活勸，既立明堂，把祭天、朝群臣的活動放到一起在明堂舉行。所以，三次活動集為兩次活動。這兩次大型祭祀活動，全照皇帝規格主持進行，絲毫不因自己是女人羞羞答答，她就是利用如此盛大典禮宣告自己已是一國之君。

為祭昊天上帝，她又親筆撰寫《享昊天樂》十二首，全文如下：

之一：太陰凝至化，真耀蘊軒儀。德邁娥台敝，仁高似幄披。捫天遂啟極，夢日乃升曦。

之二：瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降雲宮。

之三：乾儀混成，沖邃天道。下濟高明，闓陽晨報。紫闕太一，曉降黃庭。圓壇敢由，昭極方璧。冀展虔情，丹襟式敷。衷懇玄鑒，庶察微誠。

之四，巍巍睿業廣，赫赫聖基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開武儼側，圖薦洛水中。微誠詎幽感，景命思昭融。有懷慚紫極，無以謝玄穹。

之五，朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設筐幣，式表誠心。筵輝麗璧，樂唱和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。

之六，昭昭上帝，穆穆下臨。禮崇備物，樂奏鏘金。蘭羞委薦，桂醑盈斟。敢希靈德，聿罄庄心。

之七，尊浮九醖，禮備三周。陳誠菲奠，契福神猷。

之八，奠璧郊壇昭大禮，鏘舍拊召表虔誠。始奏承雲娛帝賞，復歌調露暢韶英。

之九，荷思誠顧托，執契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為遵舊矩。禎符降昊穹，大業光寰宇。

之十，肅肅祭典，邕邕禮秩。三猷已周，九成斯畢。爰撤其俎，載遷其實。或升或降，惟誠惟質。

之十一，禮終肆類，樂闋九成。仰惟明德，敢薦非馨。顧慚菲奠，久駐雲鮄。瞻荷靈澤，悚戀兼盈。

之十二，式乾路，辟天扉。迴日馭，動雲衣。登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。

御明堂，朝群臣，是這次祭天改元維新的和中心活動。武則天為御明堂親撰《明堂樂章》十一首和《武氏享先廟樂章》一首，錄之如下：

之一，禮崇宗祀，志表嚴禋。笙鏞合奏，文物惟新。敬遵茂典，敢擇良辰。絜誠斯著，奠謁方申。

之二，履艮包群望，居中冠百靈。萬方資廣運，庶品荷財成。神功諒匪測，盛德實難名。藻奠申誠彟，恭祀表惟馨。

之三，仰膺曆數，俯順謳歌。遠安邇肅，俗阜時和。化光玉鏡，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。

之四，至人光浴，大孝通神。謙以表性，恭惟立身。洪規載啟，茂典方陳。譽隆三善，祥開萬春。

之五，出震位，開平秩。扇條風，乘甲乙，龍德盛，烏星出。薦篚，陳誠實。

之六，笙鏞間玉宇，文物昭清輝。晬影臨芳奠，休光下太微。孝思期有感，明絜庶無為。

之七，律中夷則，序應收成。功宣建武，義表惟明。爰申禮奠，庶展翹誠。九秋是式，百穀斯盈。

之八，總章陳昔典，衢室禮惟神。宏規則天地，神用葉陶鈞。負扆三春旦，充庭萬宇賓。顧已誠虛薄，空慚馭兆人。

之九，千官肅事，萬國朝宗。載延百辟，爰集三宮。君臣德合，魚水斯同。睿圖方永，周曆長隆。

之十，葭律肇啟隆冬，蘋藻攸陳饗祭。黃鐘既陳玉燭，紅粒方殷稔歲。

之十一，赫赫離精衘炎陸，滔滔熾景開降暑。冀延神鑒俯蘭尊，式表虔襟陳桂俎。

武氏享先廟樂章

先德謙冠昔，嚴規節素超今。奉國忠誠每竭，承家至孝純深。追崇懼乘尊意，顯號玷徽音。既迫王公履請，方乃俯遂群心。有限無由展敬，奠醑每闕親斟。大禮虔中典冊，蘋藻敬薦翹襟。[謝無量：《中國婦女文學史》，第二編，第二章。中州古籍出版社1992年版。]

上述詩篇仍反覆感謝上天對她的寵遇，虔誠祭祀，以表對天帝的忠心。同時祈求她的軍隊神武，武功達四境，狼煙不起，人民得到和平，「遠安邇肅」。還求上帝保祐年年五穀豐登，「紅粒方殷歲稔」，百姓幸福。還向上帝表達她的改元維新主張，以為因循守舊沒有出路，她的新政令可以「宏規則天地」。祈望改元維新后，能「君臣德合」、「千官肅事」，就可以達到「萬國朝宗」，「永昌帝業」了。

三十一女人皇帝的根據何在

武則天洛水受典和明堂朝賀等大張旗鼓地宣傳，完全以當今天子的身份出現，文武百官也把她當成皇帝去朝賀。然而，她到底還不是皇帝。宣傳到該有結論時，她仍歸結到繼承高祖、太宗、高宗的遺志治理天下，「永昌帝業」是昌盛的李唐皇帝的「帝業」。就是說，她如真當皇帝，是武姓新皇帝，而不是李氏的第四代皇帝。但如果是武姓開國皇帝，那又何解決她和唐朝三代皇帝的關係呢？是篡奪帝位嗎？這個問題，她到死也未能說清楚、未能解決。第二個問題，是繞了一大圈又繞了回來的問題，即女人到底能不能當皇帝？她自認為能當，而且更相信自己有能力。但是，如果真宣佈自己是個女皇帝了，天下到底會怎麼對待她？這，她心中真就沒有數。

總之，還得找些更好的理由，明正言順地做個女皇帝。光靠瑞石不行，人家大多知道那是一塊人造石；光靠建明堂也不行，明堂只不過是個偉大的建築物。而且，當明堂建好后，百官參觀完畢后，並不是都讚揚。侍御史王求禮就公開上書說：「古之明堂，茅茨不翦，采椽不砍。今者飾以珠玉，塗以丹青，鐵（zhu，音濁，鳳凰）入雲，金龍隱霧，昔殷辛瓊台，夏癸瑤室，無以加也。」[《資治通鑒》，卷204，垂拱四年十二月。]這話意思嫌武則天把明堂修得太富麗，違反的古制。而且公然又把武則天比作商紂和夏桀。當時，由於武則天正風風火火準備明堂朝會大典，沒有答理他。再說，她的確也不知道古時的明堂到底是啥樣，明堂修好了是個大喜事，也怕答理他弄出亂子攪了局。

過去總拿她當呂后、褒姒等女禍來咒罵，如今又拿她當滅國的男皇帝比喻。武則天知道敢如此不要命的胡說，公然給她上書，說明大臣們跟着吃喝，心裏仍不買她的賬。所以，還得努力找理由，總不能把剛蓋好的明堂拆了吧？反正，皇帝她是決心做，費些功夫找根據，堵住這些頑固派的嘴巴。

此時，武姓的外戚們也開始活動，為武則天當皇帝繼續找根據。

先是有人建議改改皇曆，讓全國老百姓都知道改朝換代的事。於是，武則天於永昌元年（689年）十一月，廢去正用着的夏曆，改用周曆，把夏曆的十一月為載初元年正月，以十二月為臘月，正月為一月。

她從姐的兒子宗秦客，是鳳閣侍郎，更有點小聰明。他建議姨媽給自己起個做皇帝用的好名字，不能光是叫「武氏」（當時無論太后、皇后都是稱某氏）。再把詔書、祭祀中常用的字改一改，給朝臣改朝換代的新感覺。於是，武則給自己起名「武照」。宗秦客認為照字莫如它的同音字「曌」好，是「日月當空」之意，武則天拍案叫絕：那些看不起女人的官員儒士們，總把女人放在陰位，陰位和陽位相反，如太陽表示男人，太陰（月亮）表示女人。陰位的女人是不能當皇帝的，那好比把月亮作了太陽，是陰陽易位，極不吉利。如今她起了個「曌」字為名，這個字裏既有月（為陰），又有日（為陽），合在一起便是陰陽交和、日月合璧，再吉利不過。太陽白天升空、月亮夜晚相照，正是天下的主宰。那些經常用的字，如：天、地、日、月星、君、臣、人、年、正、載、初、聖、證等，也都改個新字，大家見了也都有個新朝代產生的感覺[《資治通鑒》，卷204，永昌元年十一月。]。

武則天這麼做只能向大家表明，她要改朝換代自己做皇帝，和明堂朝會、洛水受圖一個意思，一個效果。對真正解決朝野自覺擁護她做皇帝差得很遠，連自欺欺從的效果也達不到，如果一個心眼反對她，她這麼做騙不了人，只能激起更大的反感和仇恨。對那些可以追隨她、接受她的人來說，她這麼做這些人也知道她是在弄玄虛、玩邪的，知道她的真正目的，她不這樣這些人也能追隨她。總之，作用不大。從最終效果看，她做的玄虛宣傳沒解決根本問題，到她死前和死後余年也都沒解決問題。直到今天，傳統的史學家和傳統思想的大眾仍未接受她，仍頑固地認為她是篡奪了李唐天下，頑固地認為她是女人不該做皇帝，是個怪物，把她做皇帝哪段歷史看作是一段邪僻的歷史，是作為反面教訓解釋的。

最終，也有人認為是佛幫她解決了女人做皇帝的問題。實際上也沒有，只是表像，是自欺欺人，也未能達到欺人效果，誰都明白是怎麼回事。近年來有的學者專門研究武則天和佛的關係，如果作為學術去研究，探討佛教和佛文化在武則天那一段的消長、與武則天的關係等，都是滿有價值的。但是，如果用玄機、玄虛去說武則天由於佛緣才當上了女皇帝，似乎是佛讓她當了皇帝，或說代表佛當了皇帝等，那也真的太玄了。

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