三 武士文學

三 武士文學

中古歐洲,因基督教之力,信仰漸就統一,封建制度亦方盛行。以此二大勢力,互相調和,造成時代精神,即世所謂武士制度(Chivalry),終乃發而為十字軍。其信神忠君重武尚俠之氣,發揮無遺。當時文學,大受其影響而生變化。蓋武士生活,本多瑰奇之趣,而當時人心,亦久倦枯寂,喜得此發泄之機會,以寫其情緒。此詩歌小說勃興之所由來。而教徒文學,亦遂以此稍衰矣。

中世教會,佔有絕大之勢力。人民精神及身體兩方面之生活,幾盡受其督率。教徒之事業,在求自度以度人,苦行斷食,祈禱默念,為惟一之務。伏居陋舍,如處牢獄,與世隔絕,惟望脫離惡世,得入天國。其視人生,多罪惡之陷阱,處處有撒但之誘惑,引之入於魔道,故戒律至嚴。且對於俗人,誘掖獎進,亦極熱心,著書說法,教以入聖之功,又利用各體文章,如寓言譬喻,傳說戲曲,以宣傳教旨。故教徒文學,盛極一時。而其影響於民間者,或足以培道德,而不足以快神思,或足以資教訓,而不足以怡性情。人對於此自然之要求,不能於宗教得滿足,乃別求感興於他方。於是武士故事(ChansondeGeste)以興,上承史詩,下開小說之端緒,而戀愛詩歌亦起,為社會及文學上一大案焉。

各國古代,皆有行吟詩人,或寄食王家,或遊行各地,歌英雄事迹,以為生計。及景教流行,其業遂衰,跡亦幾中絕。逮十字軍興,基督教之武士,遂一變而為史詩之主人,復盛行於世。蓋事迹既甚適於小說,其制度又為當時政教之結晶,故甚為當世愛重。詩多類似,大抵以戰鬥為主。其人多獷野,然與殺伐時代之精神,實相一致。最著者有法之ChansondeRoland(1150),德之NiebelungenLied(1200),西班牙之ElCantardelmioCid(1150)。英之Brut(1200),乃言Breton王之事,蓋英為北人征服,其先世功烈,鮮可稱述,亦不得已也。

戰爭之詩歌,終復漸就衰頹,轉為詠嘆戀愛冒險之事。其所取材,亦多在Arthur一派,於是Celt優美之思想,勢乃大張。詩中人物行事,不復粗野如前。且對於女子之意見,亦復一變。昔以女子為罪惡之源而憎惡之,為人類之弱者而保護之,亦無所謂純潔高上之愛者,今乃崇拜甚至,視為慈惠愛情之化身。昔以為夏娃者,今一轉而為聖母。人世愛情,乃至微妙不可測,神聖不可犯。此種思想,散佈於全歐,好武之氣,移於尚美。美之崇拜,乃入於神秘主義,而抒情之歌,終代敘事詩而興起焉。

抒情詩之作,法國為盛,然實承Provence之餘緒。當十二世紀中,為Provence文學最盛時代。詩人曰Troubadour,大抵為貴族。有伶人曰Jongleur,則受其詩,行吟各地,以傳揚其聲名。蓋其地氣候溫和,土地肥沃,民生樂康,情思豐富,故能有此,且其自由之思想,亦有以助成之。惟終以宗教衝突,有Toulouse之役,文化奄然俱盡。是時法之歌人(Trouvère)乃繼承而發揚之。德之Minnesinger亦群起於Swabia。英自昔有Scop與Gleoman,惟其遺迹,僅留於Widsith與Deor之二斷片。至十三世末Minstrel復興,而多模仿法國,以Alysoun為最佳。今所稱「北風」及「鷓鴣」兩章,則皆出於俗謠,非詩人之創作也。

此武士文學,起於十二世紀,盛於十三世紀,至十四世紀之初,始漸衰落。諸侯構兵,封建之勢頓破,教會亦失其勢力,人心無所歸附,乃成黑暗時代。然擾亂之中,亦即新機之所隱伏,煩悶至於極端,便得覺醒。於是文藝復興,與宗教改革,相繼而起,是皆自覺之發現之所致也。

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近代歐洲文學史

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