四 義大利文藝復興之先驅

四 義大利文藝復興之先驅

義大利文學,在中世殆無所表見。蓋其國襲羅馬之遺,封建制度,不克樹立,故武士詩歌,略無所聞。Provence詩風雖盛行,顧皆模擬而少特色。其勢力所儲,乃別有在。古希臘羅馬之文化,涵養人心,造成時勢,遂開文藝復興之緒,而以三人為之前驅。Dante作《神曲》,Boccaccio作《十日談》,立詩文之極。Petrarca為最後之Troubadour,振興抒情之歌,又為提倡古文學之第一人,尤有功於世。

DanteAlighieri(1265-1321)為Florence世族,奔走國事,不得志而沒。著詩集VitaNuova,以寫其純潔之愛。作《神曲》(DivinaCommedia)凡三卷,紀羅馬詩人Vergilius導之夢遊三界。先過地獄界,分九層。古之正人未受景教洗禮者居其上。慕神之祝福而不可得,貪嗔愛欲,不能自克而犯罪者,歷居其次。至第六層以下,始以處外道及怙惡為非者。末層至隘,居極惡者三人,為Judas,Brutus及Cassius,有魔監視,加以刑苦。地獄四畔,大海繞之。遠望有島,曰凈罪界。中分七層,視懺悔之力,次第上升。頂即樂土,舉首仰矚,乃見天國,上帝所居。二人將登,Beatrice出,迎之入門。此其大略也。《神曲》自昔稱難解之書,箋釋不一。大意蓋謂人世欲求,緣生罪惡。懺悔贖罪,可得解脫。唯以愛力,乃能超絕一切,與神天合體。其著作殆始終為幼時清凈之愛所貫徹,而Beatrice者,即此凈愛之化身也。

GiovanniBoccaccio(1315-1375)亦Florence人,幼從父業商,棄而學律,復不愜意,去而治希臘文學。與Petrarca友善。著詩歌小說數種,最有名者為《十日談》(Decameron),言一三四八年頃意國大疫,有士女十人,避地村落,互述故事,以消長日。人各一篇,凡十日,共一百篇。取材甚廣,而經其點染,無不美妙。敘述雖間或不庄,第亦時代風俗使然。至其清新快樂之精神,乃能於陰鬱之中古時代,開拓一新方面。厥功甚巨,不僅為義大利散文之開祖已也。

FrancescoPetrarca(1304-1374),父為Florence律師,與Dante同以國事被放,流寓於法。Petrarca遂自幼時承Troubadour之影響,學為詩歌,又治古代文學。父死無所依,入教會為長老,唯仍專心學問,作詩不輟。詩之源泉,與Dante同,出於戀愛。嘗識一武士之妻曰Laura,思慕之意,一寄於詩。而Laura旋卒,人世之愛,轉為靈感,中心永慕,如對神明,Dante之於Beatrice,殆可彷彿。又極喜古學,搜集拉丁古文,不遺餘力。身為景教之徒,而崇拜古教思想,嘗自言其處地在Augustine與Vergilius之間。蓋其馳神往古,欲使景教與古諸神得調和,意極深切,於文藝復興之運動,實大有力焉。

英國有GeoffreyChaucer(1340-1400)系出北人,以王事使法意諸國,遂仿其詩風,作詩數篇。晚年作CanterburyTales,雖仿《十日談》,而亦自具特色。詩言有巡禮者三十一人,集於旅次,共赴Canterbury。途中各述故事,以慰寂寥。而所作只二十四篇。其序言(「Prologue」)一篇,寫旅人風采言動,頗極其妙。英自北人入國,言語紛歧,Wycliffe(1325-1385)譯《新約》,英語之力始張。至Chaucer而大定,立近世文學之柱石。而革新之機,則仍來自義大利,距Chaucer之死,已百年矣。

上一章書籍頁下一章

近代歐洲文學史

···
加入書架
上一章
首頁 其他 近代歐洲文學史
上一章下一章

四 義大利文藝復興之先驅

%