第二章 古代

第二章 古代

二異教詩歌

歐洲民族,其重要者,可分三族,一拉丁,二條頓,三斯拉夫,其下又有分支,頗為繁細。惟以宗教之力,為之維繫,故文化常能一致。歐洲中世文學,亦以教會為之根據,惟各民族之元始文學,乃又因此而多所湮沒,蓋儀式讚頌之歌,非依信仰保持,不能存在。景教代興,大神殂落,禮拜歌詞,自亦絕於人口,神話不傳,神思之淵泉亦涸,乃強以外來之色米族傳說代之,於民間思想,未能翕合無間也。至其本土神話之著作,存於今者已極少。略舉如下。

一,英國史詩Beowulf,其文義曰蜂狼,謂熊也,為古瑞典英雄。詩紀其人為丹麥王,殺巨人Grendel,后五十年又為民除火龍之害。凡三卷,四十二章。今所傳者,為七世紀寫本,惟已多後世基督教人修改,然其精神則固為古條頓人之信仰也。又有Arthur王故事,本為Breton之傳說,於後世文學甚有影響。

二,德國Hildebrandslied,紀東峨特王Theodoric之勇士,從王與Finn族戰鬥事。八世紀時教徒所錄,已缺佚,僅存斷片。其名復見於NiebelungenLied中,然其事則殊矣。

三,北歐Edda,有新舊二種。伊思闌人SnorriSturluson(1178-1241)集神話故事及詩法,為書曰Edda,蓋出於Odhr一字,義曰詩。至一六四二年BrynjolfurSveinsson發見一書,亦同此名,疑是十二世紀時人SaemundSigfusson所編,遂名之曰「舊Edda」,而以Snorri所編者為新書。《舊Edda》凡三十三篇,三分之二為史詩,亦有數詩為後人所篡亂,然古代日耳曼之風俗思想,多賴以傳。

四,俄國自古有故事詩Bylina,皆取材於古英雄。最有名者為《Igor進兵之歌》(SlovooPolkuIgoreve),記一一八五年Kiev王Igor攻南方韃靼族,敗歸之事。時雖己歸景教,惟自然崇拜之跡,仍甚明顯。

此外各國民歌俗謠,雖採錄之事,近世始盛,然發源則甚早。與鄉村傳說,同其源流,歷代口傳,以至今世。其中含有神話分子者不少,是皆民間文學之留遺,而後世詩歌小說之發達,亦頗藉助於此焉。

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近代歐洲文學史

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