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【影響歷史的商業七巨頭】美國是一個屬於企業家的國家

用50本書構築你的商業知識圖譜，大家好，我是吳曉波。

今天我們開講《影響歷史的商業七巨頭》。

一、平民主義

由移民文化到美國夢，再投影到商業的具體產品生產過程中，我們又看到了美國商業文明的第三個特點，叫「平民主義」。

泰德羅所描述的這七個企業家，他們做的任何一個商品，從一塊鋼鐵開始到一台電腦，到一個軟體，它們都不是為了地球上的某一些少數人生產的。在美國的商業世界中，平民主義是非常顯著的一種企業哲學和商業哲學。

汽車這個產品是誰發明的？是德國人。1886年，有個叫賓士的人發明了汽車，然後在很長時間裡面，在歐洲，汽車是極少數貴族才購買得起的一種奢侈品。

一直到1908年，有一個叫亨利·福特的美國人，他發誓要為每一個美國的平民生產一輛汽車，就是所謂的T型車。

你要為每一個平民生產一輛汽車，那就需要有兩點：第一點，這輛汽車要足夠便宜；第二，這輛汽車要有足夠大的生產規模。

那麼，怎麼能夠讓生產變得更加便宜？怎麼能夠讓產量不斷提高？亨利·福特就發明了生產線。通過這樣的精細化分工和科學管理，大幅度提高了汽車的產能，同時大規模地下降了汽車的成本。

亨利·福特又發明了8小時工作制。通過這樣的生產線革命，美國變成了一個車輪上的國家，這樣的故事在美國的企業界可以說比比皆是。

亨利·福特說，「我要為每一個美國平民生產一輛汽車」；沃爾頓說，「我要讓每一個美國家庭都能夠在沃爾瑪買到他喜歡的商品」；比爾·蓋茨做微軟的時候說，「我希望每一個家庭的桌子上都出現一台電腦」。

所以平民主義和生產線革命成為了美國商業精神的一個非常重要的基因和產品哲學。

二、全球化和秩序的主導者

當能夠大規模地降低成本和提高產能以後，我們就看到了第四個美國商業精神的特點，叫全球化和秩序的主導者。

美國是全世界所有國家中第一個具備了全球化意識的國家，因為它希望把自己的商品輸出到那些國家。

比如中國搞改革開放，1978年，第一個跑到中國，跑到北京來賣東西的就是可口可樂。它把可口可樂賣到了長城上，然後以此為背景，用於《時代》雜誌的封面。

當商品開始傾銷到全世界的時候，它希望同時能把秩序傾銷到全世界。所以我們看到美國有很多全球性的組織，你看華爾街，從它創辦的第一天起，J.P.摩根那一代人就希望，這個地方未來會成為世界金錢的心臟。

所以在很長時間裡面，它通過這種全球化和秩序的主導，甚至包括思想的主導——比如說經濟學的原理、經濟學的啟蒙是在歐洲，但是我們今天在大學里讀的每一本經濟學教材，無論是薩繆爾森的、曼昆的、斯蒂格利茨的，都是誰寫的呢？都是美國人寫的。

所以它一方面建立了一種秩序，第二方面希望通過思想輸出的方式來輸出美國的精神。

當這些平凡的美國人用自己的商品構建了一種新的文明形態的時候，他們在改變自己命運的同時，也在改變國家。

三、美國是一個屬於企業家的國家

泰德羅在這本書中談到了一個很有意思的觀點，他說，美國是一個屬於企業家的國家。

其實最早提這個觀點的人是一個美國的管理學家，叫彼得·德魯克，他寫過一本書叫《創新與企業家精神》。在這本書中他就談到，從1950年代以後，美國慢慢變成了一個企業家的時代。

企業家在提供商品的時候，同時也在提供一種價值觀和遊戲規則，然後商業化運營的組織和邏輯滲透到了社會機能的方方面面，甚至到了國家治理的層面，所以變成了一個企業家的國家和企業家的時代。

而泰德羅說，在美國，一個企業家所獲得的社會地位能夠和政治家相提並論，這在全世界所有的國家中是很少見的。

他在書中舉了一個細節，他說，亨利·福特——就是做福特T型車的汽車企業家——當他去世的時候，很多美國的主流雜誌和報紙把亨利·福特和美國總統林肯相提並論。

他們說，這兩個人代表著美國平凡人生的美國夢——林肯從一個砍木工人變成一個律師，然後變成美國的總統；亨利·福特從一個加工車間起步，然後建設了自己的工業帝國。

四、企業家能既是好人又是偉人嗎

在這本書中，泰德羅還試圖回答一個問題。他說，一個企業家能既是一個好人，又是一個偉人嗎？

我想這個問題在我們中國企業界也經常會問到：一個人創造了一個很好的產品，他建立了一個商業帝國，成為了一個非常富有的人，但他是個好人嗎？

泰德羅在這本書中也試圖回答這個問題：像卡內基、沃森、沃爾頓這些人，他們在窮其一生構建自己商業帝國的過程中，是好人嗎？

然後他舉了一些很有意思的例子，他告訴我們什麼呢？商業是一個特別殘酷的事情，在商業發展過程中確實能夠體現出人的很多冷血的一面。

他在書中講了很多亨利·福特跟工會抗爭，安德魯·卡內基如何跟中高管通過很冷血的方式來處理很多企業內部問題和社會問題這樣的細節。

他甚至還寫到了一些人獲得成功以後的那些自大和迷茫。比如說IBM的創始人托馬斯·沃森，他早年是個推銷員，沒想到居然能夠成為「計算機之父」。

當他變成一個很偉大的企業家的時候，他會幹一件什麼事情呢？他專門舉辦一場讚揚自己事迹的演講會，演講之前他會讓這些人把演講稿拿給自己看，他會修改這些演講稿，改完以後讓他們去講，他坐在下面聽。

當演講的時候，當這些人在稱頌他的事迹和偉大的時候，他會聽得淚流滿面。

他告訴我們什麼？告訴我們，商業的人生其實是非常的殘酷的，商業帶有很大的一種動物性。

在同時，泰德羅又在試圖回答一個問題：在一個現代化社會中，這些人面對財富的時候，是不是帶有一種現代性？

安德魯·卡內基是一個特別貧窮的家庭出身的移民，當他花了40多年時間成為美國首富的時候，卡內基曾經問過自己一個問題，他說，我憑什麼能夠站在這裡，我憑什麼能夠成為一個美國首富？是誰讓我站在了這裡？

卡內基最後說，是上帝讓他在人間通過自己的努力實現了這樣的夢想。所以安德魯·卡內基在晚年幹了一件事——把他大量的現金和資金拿去，在美國各地建立很多學校和創辦了很多卡內基的圖書館，這個貧困子弟成為了「美國慈善之父」。

泰德羅所寫的這本書中的7個人後來都成為了美國慈善史上最重要的一些捐助者——卡內基捐助了數以千計的圖書館，亨利·福特創辦了一個福特基金會，到今天為止還是全球重要的一個慈善機構。

所以「他是一個好人嗎」這個問題既是一個對人的個人品德的評論，同時也是對企業家階層現代性的拷問。

五、結束語

泰德羅在這本書中所揭示的這一群人，擺脫貧困，伴隨著自己的人生和國家進步的整個過程，非常像中國剛剛過去的40年。

中國過去40多年也由一個非常貧窮的經濟體，逐漸成為全球第二大經濟體。那麼這個過程中，有一部分人也是從0到1，從無到有成長起來的，也就是中國的民營企業家。

所以我們在看泰德羅這本《影響歷史的商業七巨頭》，這些美國企業家的平生傳記的時候，我們常常會想到中國，會想到我們正在親歷的這一場野蠻生長的中國集體運動。

我們同樣也會問一個問題說，那麼在中國的經濟變革史上，中國的企業家扮演了怎樣的角色？起到了怎樣的作用？他們具有怎樣的時代特徵？

所以這是一本可以由美國投影到中國，同時文筆非常優美的、充滿著疑問和探尋的商業文史類作品。泰德羅所提出的很多問題，在我們今天的時代，特別是對於今天中國的很多創業者和企業家來說，我們都可以一一地提問自己。

關於《影響歷史的商業七巨頭》的解讀就講到這裡了。我是吳曉波，我們下一本書再見！