第十四章 兼愛（2）

【原文】子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。」然則天下之利何也？

天下之害何也？子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡[1]，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調[2]，此則天下之害也。」然則崇此害亦何用生哉？

以不相愛生邪？子墨子言：「以不相愛生。今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國[3]。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰。家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調。天下之人皆不相愛，強必執弱[4]，富必侮貧，貴必敖賤[5]，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。」既以非之，何以易之？

子墨子言曰：「以兼相愛交相利之法易之。」然則兼相愛交相利之法將柰何哉？

子墨子言：「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡[6]，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。」然而今天下之士君子曰：「然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也。」子墨子言曰：「天下之士君子，特不識其利，辯其故也。今若夫攻城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也，苟君說之[7]，則士眾能為之。況於兼相愛，交相利，則與此異。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有！特上弗以為政[8]，士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍[9]，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰[10]，故靈王之臣皆以一飯為節，肱息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：『越國之寶盡在此！』越王親自鼓其士而進之[11]。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有餘。越王擊金而退之。」故子墨子言曰：「乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若苟君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。」然而今天下之士君子曰：「然，乃若兼則善矣。雖然，不可行之物也，譬若挈太山越河濟也[12]。」子墨子言：「是非其譬也。夫挈太山而越河濟，可謂畢劫有力矣[13]，自古及今未有能行之者也。況乎兼相愛，交相利，則與此異，古者聖王行之。何以知其然？古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水；北為防原泒，注后之邸，呼池之竇，灑為底柱，鑿為龍門[14]，以利燕、代、胡、貉與西河之民；東方漏之陸防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水[15]，以利冀州之民；南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊、楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王之治西土，若日若月，乍光於四方於西土，不為大國侮小國，不為眾庶侮鰥寡[16]，不為暴勢奪穡人黍、稷、狗、彘。天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之閑；少失其父母者，有所放依而長。此文王之事，則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山隧，傳曰：『泰山，有道曾孫周王有事[17]，大事既獲，仁人尚作，以祗商夏，蠻夷丑貉。雖有周親[18]，不若仁人，萬方有罪，維予一人。』此言武王之事，吾今行兼矣。」是故子墨子言曰：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。」【註釋】[1]篡：攻掠。

[2]和調：和諧。[3]不憚：不害怕。[4]執：壓制。[5]敖：通

「傲」，傲視，看不起。[6]劫：欺負，強迫。[7]說：通

「悅」，高興的意思。[8]特：只。[9]韋：指熟牛皮。[10]楚靈王：名圍，春秋時期楚國的國君。

[11]鼓：名詞用作動詞，擊鼓。[12]太山：即指泰山。[13]畢劫有力：強勁有力。

[14]文中的西河、漁竇、渠孫皇、原、泒、呼池皆為古水名。文中后之邸、底柱、龍門皆為古地名。

[15]楗東：控制。[16]鰥寡：古時，有鰥寡孤獨的說法。鰥寡孤獨分別指四種人：老而無妻的人；老而無夫的人；幼年死去父親的人；老而無子的人。

[17]有事：指祭祀。[18]周親：至親。【譯文】墨子說：「仁人做事是以興天下之利、除天下之害為目標的。」然而，天下的利益是什麼，天下的害是什麼呢？

墨子說：「現在，如果國家與國家之間相互攻打，家族與家族之間相互搶奪，人與人之間相互殘害，君主對臣子沒有恩惠，臣子對君主不盡忠，父親對孩子不慈愛，孩子對父親不孝敬，兄弟之間不和睦，這些都是天下的禍患。」這些禍患的起因是什麼呢？

是因為人們之間不相愛而導致的。墨子說：是由於人不相愛而產生的。

當今的諸侯只知道愛自己的國家，不愛他人的國家，所以不惜用全國的力量，去攻打別國。

現在的家族只知道愛自己的家族，不愛別人的家族，因而毫不忌憚的用自己家族的力量去搶奪別人的家族。

現在人只愛他自己，不愛他人，所以不惜用全部的力量去殘害他人。凡是諸侯不相愛，必定發動戰爭。

家族不相愛，就一定相互搶奪。人與人不相愛，就會互相殘害。君臣不相愛，就必然不互相施惠、效忠；父子不相愛，就沒有慈孝，兄弟不相愛，就沒有和睦。

天下的人都不相愛，強大的必會欺凌弱小，富足的就必然欺侮貧困的，地位高的必然輕視地位低的，狡猾的欺騙愚蠢的。

所以，凡是天下的禍害、爭奪、怨恨，都是因為不相愛而產生的。所以仁者認為這樣不對，既然反對不相愛的現象，又用什麼方法改變它呢？

墨子說：「用人們全都相愛，交互得利的方法改變它。」這樣的方法應該怎樣呢？

墨子說：「看待別人的國家就像自己的國家，看別人的家就像自己的家，看待別人之身就像是自己之身。諸侯之間相愛，就不會發動戰爭，家族之間相愛，就不會互相爭奪，人們之間相愛，就不會互相殘害，君臣之間相愛，就會上惠下忠，父子相愛，就會上慈下孝，兄弟相愛就會和睦相處。天下人都相愛，強者就不會欺凌弱小，人多地就不會脅迫人少的，富人就不會欺侮窮人，地位高的就不會看不起地位低的，狡猾的就不會欺騙憨厚老實的，所有天下的怨恨，都可以不再發生，這是由於人們互相親愛的緣故，所以仁義的人都稱讚它。」然而，現在天下的君子都說：「不錯，兼愛固然是好的，但這是一件很難辦到的事情啊！」墨子說：「這只是天下做官的人不知道得它的好處，不明白它是怎麼一回事。」現在要是攻城野戰，為了成名而犧牲自己，這才是天下百姓認為最難辦的事呢！

但是如果君主喜歡，那麼他的展示與民眾也能做到。何況乎兼相愛，交相利，就與這個不相同了。

凡是愛別人的，別人也隨即愛他，給人利益的，別人也隨即給他利益，憎恨別人的，別人也隨即憎恨他，傷害別人的，別人也隨即損害他，所以實行兼相愛，交相利有什麼困難呢？

只是君主不易找他去處理政務，做官的人不依照它去行事的緣故罷了。

從前晉文公喜歡臣屬穿粗劣的衣服，所以他的臣下都穿著母羊皮做的皮衣，用牛皮帶來掛佩劍，戴著熟絹做的帽子，就這樣，進入文公的寢宮，可以參見君主，出而在朝，可以往來趨走。

這是什麼原因呢？君上喜歡這樣，所以臣下就這樣做了。從前楚靈王喜歡腰細的人，所以臣下都每天只吃一頓飯，吸氣后才繫上腰帶，扶著牆才能起來。

過了一年，滿朝臣子臉色都是瘦黑的。這是什麼緣故呢？君上喜歡這樣，臣下就這樣做了。

從前越王勾踐喜歡臣子勇敢，他訓練他的臣下，集合起來，然後放火燒船，告訴他們說：「越國的財寶都在船上。」於是越王親自擊鼓，讓將士前進。

將士們聽到鼓聲都爭先恐後沖向大火，燒死了大約一百多人，越王才叫了們退下。

這是什麼緣故呢？君主喜歡這樣，臣下就這樣做了。所以墨子說：「節制飲食，穿粗劣的衣服，為虛名而犧牲自己的生命，這都是天下百姓感到很難做到的事。但是如果君主喜歡，眾人也能做到。何況互相愛護、交相得利與這不同。凡是愛人的，別人也隨即愛他，給人利益的，別人也隨即給他利益，憎恨別人的，別人也隨即憎恨他，損害別人的，別人也隨即損害他。這又設么難辦呢？只不過是國君不予施政，士人不把它付諸行動罷了。」但是現在天下的士君子說：「不錯，兼愛固然是好的，即使這樣，這還是行不通的事啊！就好比舉起泰山越過黃河和濟水一樣難啊。」墨子說：「這種比喻不對，舉泰山，越過黃河濟水，可以說是強勁有力的事，從古至今，還沒有人能辦到。而互相親愛、交相得利就和這不同了。」古代聖王就曾經做到過，為什麼這樣說？

大禹治理天下時，在西邊修築了西河魚竇，用來排泄渠孫皇的水，北邊修築了堤壩以防止原泒雨水的泛濫，使水流入后之邸和滹沱兩河，在黃河中的底柱山分流，鑿開龍門，以此利於燕、代、胡、貉與西河地區的人民。

東面穿鑿大陸的迂水，疏通孟諸的澤藪，分為九條河，以此限制東土的洪水，用來興利於冀州的人民。

南面疏通長江、漢水、淮河、汝水，東流入海，用來灌注五湖之地，以利於荊楚、吳越與南夷的人民。

這些是大禹的事迹。現在我們要用這種精神，行使兼愛！從前周文王治理西土，德行有如日月，光照四方，不依仗大國而欺侮小國，不依仗人多欺侮鰥寡孤獨，不以強暴勢力，搶奪農民的糧食牲畜，上天喜歡文王慈愛，所以年老無子的，得以壽終；孤獨無兄弟的，能夠維持生活；幼小無父母的，也有所以考而長大成人。

這是周文王治理西土的事情。現在我們要用這種精神去行使兼愛。從前周武王要去祭祀泰山，於是說：「泰山，有道的曾孫周王有事禱告，現在大事既成，又得到仁人力助，來拯救夏商的百姓以及四方蠻夷。商紂雖然沒有什麼至親，不如我又仁人。各方的人無論誰有罪過，都歸我一人承擔。」這說的是周武王的事，我們現在要用這種精神來實行兼愛。

所以墨子說：「現在天下的士君子，內心卻是希望天下富庶，而厭惡貧窮的，希望天下太平，而厭惡混亂的，就應當實行互相愛護、交相得利。這是治理天下的正道，不可不努力去做啊！」