第十一章

【原文】三十輻共一轂[1]，當其無，有車之用。埏埴[2]以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖[3]以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【註釋】[1]三十輻共一轂：輻，車輪的輻條。共，拱的本字，拱衛環繞。

轂：車輪中心穿軸的部分。[2]埏埴：埏：摶擊。埴，黏土。埏埴，把陶土泥放入模型中拍打製成陶器。

[3]戶牖：門窗。【譯文】三十條車輻供衛著一個轂，由於轂的中空能承受軸，才能發揮車的作用；糅合陶土製成器皿，由於中空，才產生器皿的效用；建造房屋、開鑿門窗，由於門窗的虛空才產生居室的效用。

因此，所有

「有」給人帶來的效用，全靠

「無」的作用。【解析】此篇是老子的相對主義的說理篇，說明實存體和虛體的辯證關係，並進一步引入

「利」與

「用」的關係來說明。老子通過車、陶器和房屋的構成（造），闡述

「有」與

「無」的關係。一般人以為車輻、陶土、牆壁等

「有」才能夠成車子、陶器和房屋的實有，但若無條輻、陶器的中空部分以及房屋窗戶的

「無」部位，就不能使事物發生作用。如果一間房屋的結構是實體，而外部的空間是虛體，那麼究竟用處大的是實存體，還是空間呢？

老子認為，從利用關係看，虛的意義大於實。因而他指出：「有之以為利，無之以為用。」實存體作為利用物，虛體才是真正的用處。

事物總是相對而論的。在老子的《道德經》中有簡單的辯證法，但卻不是黑格爾式的辯證法。

本章要旨在於顯示

「以有為體，以無為用」，體用合一，方為大用；有體無用，等於廢物；無體則無以作用。