第十章

【原文】載[1]營魄[2]抱一[3]，能無離乎？專[4]氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽[5]，能無疵[6]乎？愛民治國，能無為乎？天門[7]開闔[8]，能為雌乎？

明白四達[9]，能無知[10]乎？生之畜[11]之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

【註釋】[1]載：發語詞當

「且」解，如載浮載沉，載欣載奔。[2]營魄：營，指精神；魄，指體魄。

[3]抱一：即合一。一，指道，抱一意為魂魄合而為一，兩者合一即合於道。

又解釋為身體與精神合一。[4]專：守也，集中而不分散。[5]滌除玄覽：洗垢謂之滌，去塵謂之除。

覽，通

「鑒」，鏡子。玄覽：多見、多聞、多欲、多望，人的內心。[6]疵：毛病，這裡指慾望。

老子把慾望比做鏡子上的塵垢，妨礙體道，必須滌除。修道之人，求靜必須去除慾望，心無雜念。

[7]天門：即天宮，指耳目口鼻等官感器官。[8]開闔：激活。[9]明白四達：不是指耳目口鼻的明白四達，而是指心如明鏡的大智。

四達：以百姓之心為心，以興利除害為要，以善行教化為本，以慎行薄斂為末。

[10]知：心智、心機。[11]，畜：養育、繁殖。【譯文】有識之士自問，靈魂與形體相合一，能永不分離嗎？

靜心斂思，把精氣調和得十分柔和，就能像嬰兒那樣天真自然嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能一塵不染嗎？

愛護人民治理國家，能夠達到無為而化的境地嗎？在動靜循環的大自然中，能柔弱安靜，不爭雄長嗎？

在明白通達一切智能后，能表現出無知無欲嗎？讓萬事萬物生長繁殖，生養萬物而不據為己有，為萬物盡了力而不顯示自己，助萬物成長而不主宰它們，這就是最深的

「德」。【解析】此篇是老子的修養與說理篇，著重講人在修身養性和為學治國諸事上如何由

「下德」躋於

「上德」。老子希望把

「柔弱」、

「無為」、

「退守」、

「無知」的自然之道，推廣至人事、社會、政治層面上。在中國的歷史傳統中，道家之人，非常注重現世的生存，卻對於死亡極少探究，所以在漢朝他們便與民間的神仙方術結合，形成了一個宗教門派——道教。

那麼道家對中國乃至全人類有什麼貢獻呢？總結如下：一、他創造了氣功，並代代發揚光大，讓世人刮目相看。

所以道家之人，非常注重自身修練，是中國氣功的最早發明與傳播者；二、他注重德行修為，所以對於功德是特別清醒的：人縱使修練一輩子，也會染上俗世塵垢的。

這是什麼原因呢？人有私慾，歲月漸長，欲隨歲月至，如花開路旁，久則沾塵垢，人不復嬰兒初。

神形合一最終會分離，為天地人類貢獻一生而能不恃能，不據為己有，不顯示自己的功勞，這才是老子所謂最高的德，也是他心目中的與道合一的聖人。

推動萬世萬物運行發展，而不自我標榜，乃是最高的道（玄德）。