第204章 於某些概念定義的自我認知中成就不死不滅之境
關於反映場態的狀況問題無非就是不要讓其它佔便宜這樣坑害自身，還有一點就是不要心安理得的去接受那些負映反饋，這樣久而久之也遺害不淺，尤其是接受了后，也變相的遠離了好的正映現象。
在人生中，你也基本很難在圈子裡能找到一個反映較好的，物以類聚人以群分，你是什麼姿態就和什麼樣的人物在一起，基本上你身邊的也都和你是差不多一個檔次的反映場態的。
要想看清區觀到底是怎樣反映的，那麼自然不能站在自己的立場用自己的角度去看待，那樣只能得出你所認為的區觀是怎樣運轉的，而不是客觀事實的規律。自然得站在創世者的身份去分析區觀，打比方你是創世時的構成者，那麼一切是不是都不存在諸多疑問，是不是該怎樣就怎樣，從高到低，不斷的分配著優益到低劣，排除掉個人感觀的偏向，大部分取向值不都是正常排序而來的。你能夠排到第一，那麼你過得將比任何人都好，你排在哪裡，也將受到同等的待遇。是不存在什麼非理性或者隨性的。
更可怕的是，在這個區觀中有一個很明顯也很普通常見的恐怖之處——沒有bug。
除了原生的這個區觀之外，其他任何形式的世界觀，要是運用理性思考和邏輯判斷，不難看出能夠發現不少破綻。那些遊戲世界觀總是會制定出一些限制，用來保持遊戲的平衡；那些小說中描寫的世界觀更是禁不起推敲，常降智，或者強行解釋；其它的諸如此類的形式也不一而足。
唯一好點的就是短暫架空型，不進行發展，沒有世界觀，一窮二白，就直接描述，這種泛白文字也證明了實力層次的低下；而稍微鋪長點，劇情展開，慢慢發展，馬上就會出現bug，即本不成立或者不具備成立的條件及性質，卻被直接強行成立。甚至為了達成，直接進行本沒有限制卻自我界定強行自圓邏輯。
但是原生區觀就是沒有bug，不論多強，多不可思議，都不可能出現崩壞的情況；無論是戰力崩壞還是區觀崩壞，甚至是劇情崩壞都能夠找到對應的原理來解釋，也就是只要你懂其中的門道不需要實力就能夠明白為什麼。那些沒有bug存在的形式無一例外，都是趨靠原生區觀而存在的衍生，也就是藉助原生區觀的反映抹殺了自身可能存在的bug，因為任何bug都能夠在原生區觀中找到相對應的形式，在對比參照，就可以輕易知道這處bug該怎麼解決。
要是說實力是毋庸置疑，那麼肯定不成立，根本就不需要多強，就是那種很小很小的世界觀都存在諸多bug，甚至這種小世界觀還在創作者的包容範圍內，但就是做不到沒有bug。當然自身達不到那種極至，美好，圓滿的境界自然也衍生不出比自身等次還要高上的也是原因之一。
在這其中，再談談關於界的問題，站在念映的角度，界，便是界定，界限的意思。再配上前綴的名義，放在念映的形式思考，用思想主義的模式進行理解，是不是就很好理解了。
謂之的界，就是創世者規定的邊界之內的東西，也就是在此之內可以假性自由活動，超過了就不允許了。
就假如現實世界，現實老狗畫了一個圈，任何在此邊界之內的一切都是被允許的，也是很現實的，很符合實際的。可要是想越過此邊界或者妄想跳脫出圈，那就是不現實的，也是不可能的，會勸你早點認清現實，不要不現實，不要看不到現實問題；這樣它就會跳出來阻止你跳出它界定的邊圈，讓你繼續活在它規劃好的界限中。
再加上念映的匯聚形式一起考慮便又闡明了另一個道理，已知當足夠的念力匯聚在一起，只要足夠強大，尤其是那些言出法隨式的強者，就能夠輕易扭曲一切，將其變成真是實事；而且甚至能夠運用后映的前綴用法，將假的可以直接變成真的，這就是恐怖的念映匯聚，不是區區的世界觀可以阻擋的。這也是為什麼很多的「名詞」，那些概念型要打壓關於它們的不利形式和負面狀態，要是這些對於它們的念映匯聚到足夠強大的力量時，也是能夠直接影響它們的，由此它們不能夠置之不理，更不能放任對它們不利的念映就這樣積蓄下去。
而且，這對它們本身的反映場衝擊也不小。要是總被千物踏萬人踐，那麼就算本不慘，到後來也會由於如此而變得很慘，至少只要這種念映繼續延伸下去，從觀念到文字等各種各樣的形式鋪展開來，久而久之，在這些念映中，都是實實在在的真實事件。
這些概念體，說殺也難殺，它們畢竟是概念，能夠殺死它們的具象化，或者顯像，或者直接抹滅它們都不成問題，但都無法令它們徹底消失；它們畢竟是概念型，或者說是以概念性的形式成立，只要還有這個概念，那麼它們就能繼續存在著，既已存在就以存在也本就那樣存在著，由此，它們還是能夠繼續存在著。
但是，無論是歷史，還是當今的時代，就算是小到現世的文明，也不知道有多少個字詞就那樣直接憑空消失了；又不知道有多少個概念就那麼不見了，更不知道有多少辭彙就又不成立了，不對了，不應該了。這些可都是一個個活生生的的例子，一個個鮮明的證據……
殺死難，衝擊不難；在前面已經說過的放線，締形式，就可以很好的針對概念型進行衝擊；比如在現世中，運用正確理解的重新思考一個名詞用類似的形式就可以抹殺掉原本那個概念式佔據的位置，就像世界觀換成區觀，不斷的卡它的映，卡它的位置，卡它的成長，這樣久而久之它不就直接衰敗下去了嗎，或者說存在感降為零，直到有一天人們對它感到陌生，陌生到不會再提起，然後完全被遺忘。
在這裡，還得提一個映式面的問題；先說一下常見的那種交匯反映面的情況。最常見的就是那種別人看到的和自己看到的不一樣；舉個例子，就假如恐怖片中那種明明是主角被鬼差點掐死，而在別人眼中看來卻是主角自己掐自己的這類情況；這裡就是同時有兩個念映式面在反映，主角的念映構成面是針對他自己反映的，其他感知不到又理解不了，由此才不明白，可要是等發生在他們自己身上就明白了，這個念映面是特殊獨立成在的；而在外面那種情況則是基於客觀事實而進行反映的。兩者同時成立亦可同時反映，並不悖逆。前者是恐怖片主角的念映面，要能感知到，或者好理解一點就是能夠識明真相的話，就可以不用承接外反映表象面傳遞的信息，而直接看到主角被掐脖的真實性情況。
還有一種就是多映式態面的那種情況，就比如天道吧，為什麼天道在這本書里這樣，在那本書又那樣，在這裡那麼弱小，在那裡有那麼強大呢？
這種，就是多映式態的問題，也就是說這本就是它處在某個界定里的本身而已；它在這裡是這樣，是由於它本身在這裡就處在這個位置，不要總是常一態，或者恆定態的去一成不變的看待問題。就拿自身做比喻吧，你自己還過去一個姿態現在一個姿態呢？你自己在這本書里一個姿態？在那本書里又一個姿態呢？你自己在之前還謙謙君子溫文爾雅，而在下一個段落又變成殘忍冷酷呢？當然也不乏一些邪惡罪孽的那些負映向的生產資料。
你自己在夢裡不也一樣嗎？不要總拿正常看待問題，要試著在此之前接受一個合理範圍。在夢裡那種短暫的人生態，或者豐富的人生態，人不也相當於千變萬化，各不相同；或者在遊戲的形式，不都是你自身的間接體現，不也是千姿百態的成在著；又或者在幻境里，這就更直接了，不就相當於這種形式的情況了嗎？
關於這種多映式面的問題大致於此，這也是為什麼這樣它們都能成立的原因；當然，實際情況可能更加繁雜多變，可能就一個思想延伸就可以成立……
或者說，這種反常或者多反映式面的情況並不罕見，只是並沒有在同一層面進行反饋而已，或者說只是沒有造成實際感受而已，而相反考慮多層面的問題，這種映式就相當的常見了。
就舉個常見的例子，以夢境來詮釋；已知夢境在起初，也是沒有感覺的；後來在經過了種種之後才慢慢放開限制，開始有知有覺，直到和現存世界別無二致。
再往前探討一點，現在的無感無受，或者說基於此時對其他形式的各種各樣的方式的存在的形形色色的樣式，到有一天，要是也變成那種能夠自由活動的情況，那麼是不是一切就很真實了？夢境能夠由此，其他映式則一定亦可如此。或者說存在的一切自身而在的一切肯定都是對還存在的你反映的，只要你還存在，那麼你的任何存在行為亦或者思念都是真真切切實實在在的，沒有不存在一說。
謂之的不存在除非指你不存在了，這種映式的其中一種形式的反映就是真的失去自己，徹底消失不存在；就像那些失去的人性人格。想不存在只會令自己不存在，就像謊言最後也只能欺騙自己，而根本騙不了別人一樣。
隨著對於虛空觀的不斷深入，凡無夢對於一切的認知更加徹底，再也不像從前那般，像個小白見風就是雨，知風動而不知心動。就像他的以前，回想起過去的種種，他發現很多情況下他都是站在這站在那的角度上去思考問題，去設身處地的替別人著想，總是為了某某某卻未曾想過自己……
這些種種，尤其是在面對神族亦或者「封建舊統」中的它們，至於之前的種種他以不想再提，雖然痛苦的情景充斥著他的整個記憶，過去仍然還未過去，但現在他只想好好的過下去，給自己一個美滿的生活畫上省略號……
參考一下過去的經歷，也就是凡界那種人生，再對比一下自身，不難發現，整個區觀都是形形色色的思想主義充斥著，實質包括真切反饋，具象化等等不過都是內在的顯化而已，也不存在什麼無法之地亦或者無人之境，一切都是承載在念映的基礎上。
由此，不要感慨當前區觀的什麼黑暗，什麼骯髒，現象是不會錯的，一切都在可控範圍亦是默認的許可。這也是為什麼哪怕有些世界中出現了很多能夠毀滅末劫的強大力量的怪物，但不該消亡的它就是還能夠在那種岌岌可危的處境下巍然不動。在念映的基礎上，加上形式主義，尤其是正義，大道這種形式主義的監控下，那些低劣者則更是不可能夠百無禁忌，或者這麼說吧，要想讓一件事情不會發生，那麼最好的辦法就是讓它連那樣的念頭都不會生起，根本就不會朝那個方向去想。用那句話說就是，你都這樣了，連你自己都討厭，連你自己都討厭自己，那麼別人為什麼要阻止呢？為什麼要強行糾正你的主觀意識呢？
好的基本都會被開保護，就像在學校老師喜歡好學生一樣，就像在公司領導喜歡能力強的這般；但是這其中也包括性格習慣，也不乏人情世故的作用；由此能夠看見那些優秀的基本不會出事，越優秀的則越是不易出事，由於給他們開保護的太強了，只要不越過界限，他們是很難被傷害到的，更別說什麼無妄之災，還有什麼飛來橫禍了；而只有那些低劣的，不好的，沒有被保護的價值，更沒有保護許可權，然後就一直一直很倒霉。
那為什麼普通人就不能夠好好活著，不能夠平穩安定的過下去？這就要探討一下關於罪孽以及生活態的問題了。神佛與魔鬼的形式它們就像現世中臟穢與細菌的設定。細菌的設定無處不在，想要好好活著想多了，還得好好修行，修為上來了，就能夠爭取到更高的保護許可權，才能夠免受侵襲，這就是變相的加強自身對於區觀有害環境的免疫系統。臟穢的設定，根本不需要理由更不需要其它，只要一段時間無人使用，就會憑空產生，就一定會出現臟穢，哪怕天天打掃，時刻保持注意，但就是無法避免臟穢的出現。
這種形式也否決了普通人的願景，他們只能夠要不修鍊變強，要不修行變好，總之不斷的往上走才能夠避免這一切發生。但這可能也是一種變相的激勵人們向前的機制或者衍生方向，也就是被允許可以這樣認為。
走到如今。他很堅定也很深刻的認為所有的負映及不好的一面都能夠衍化延伸出它正映向好的表現面；而所有的負映不好也是延伸於正映向的由來。就像忘恩負義也是可以解決認賊作父的方案嗎，總不能像風雲決那種還要風雲二人效忠尊敬養父吧。就像就算是意識的融合變成新的意識，也可以避免被邪孽卡性格造成無法接受的局面，這樣融合意識，才能避免如此那般。
當然這是正映向的解讀，同樣也還有一些不同的表達面；就像一千個人眼中有一千個哈姆雷特，不同的人取決於自身會產生不同的反映；而同一種樣式，就會因為這些人用自己的方式打開了無限形式的大門，進行著各種各樣的形形色色的詮釋。
就比如過去態和未來式吧，現存已知較為大眾化的過去態就有記憶的形式，回憶的形式，重演的形式，復敘的形式，夢境的形式這些近有別異的，這些都是可以趁虛而入而被別人大作文章的，也就是通過這些其中之一的形式將目標拉入那時的情景陷入到過去的狀態中，致使不顧當下危險。
再說說未來式，關於未來式的反映大眾化的有前映徵召，也就是之前凡無夢那種彼此不斷趨靠的反映形式；唯一反映，也就是凡無夢經歷的君命天授的時代降臨，由於擠兌掉了其它的可能，由此變成了唯一的結局；預知型，也就是在此刻就能夠得知未來時發生的事；還有未來式的命運洪流型，能夠反映在其他人的局中劇中進行反映；時間性，可直接使用未映等關於時間上的手段……
由此，不難看出一個概念完全可以想象出能夠衍化延伸出無數的映、態、式、面來。而過去和未來在時間上來說只是其中一種反映罷了，由此不要什麼談相不相信什麼來生或者前世，那肯定存在，只要你的存在不被抹除的乾乾淨淨，那麼都還是有可能一直存在的，來生或者前世或許只是一種人生的形式而已，一種狀態的改變而已。就像人在做夢的時候，有時候也能夠夢見自己變成過去的自己甚至是小時候的自己，也有可能夢見自己長大了，那個人好像是自己長大后的姿態。
這種情況肯定有所發生，也配合上夢境的經歷，遭遇；既已存在的肯定對已存在的是真事實況，夢境肯定亦是真的，只不過它的種種的形形色色的形式/方式/樣式在阻礙了人們的正確認知。
要想徹底擺脫世俗的種種，就得明心鑒性，抽絲剝繭認知到關於自身的正確反映。畢竟人跟人的反映可以是很反對的，就像有些人對著太陽有著很高的親和感，認為是正神；而有些人對太陽就很反感，認為是邪物。凡無夢現在的一點一滴努力都在積極為日後的超脫世界做準備，要知道即使是超脫世界那也是有區別的，還要有一個百分度的差別。
你若煩事纏身，心魔不斷，心結重重...就單憑力量超脫，雖也能做到但超脫度肯定很低；但要是心無牽挂親近之人皆在身旁，了無掛礙區間中再無遺憾，那超脫度自然高。超脫超脫自然指整個人的升華超越脫俗，而不是單純的就以力量強行扭曲改變局面；修鍊變堅，修行變好，修心變美，修意變韌，人生無時無刻也無境無地不在修修，而凡無夢就是要將自身的超脫度達到一映的地步。
心態和作風會成就一個人，而對於力量的汲取和變強只會慢慢損耗掉個人的涵義和潛力；這就像玩遊戲一樣，雖然你跟風學那些高玩的操作能夠快速成長變強，但也只能止步於此了，不找到適合匹配自己的道路，那麼你就永遠只能做別人的影子，也永遠只能活在別人的陰影下，也無法真正變成強者……
在基於以上種種的反映，配合上他在自然中學會的唯我論，加上他對於念映的參悟，再加上他的自己的這條路，凡無夢終於觸摸到了一條新的道路...
————自我脫出。
真正做到了不死不滅之境，達到了不死不滅的地步。
已知自然唯我論就是假以佐助協作自己證明自身的，就在他進行下去的時候，他就突然的對自己的道路的自己有著特殊的感悟，還有感應。
他，不僅能夠感受到自我性，使他不易被各種狀態以及情況和多面性衝散，迷失自己；他甚至真正觸摸到了自我這個定義的範疇，也就是現在的他不僅能夠近觸到自身的本我，甚至還能夠感受到大自然界中其它的『自我』，並能夠直接運用它們的自我性，從其中脫出，再次繼續存在著，由於有了自己的設定和定義，是不存在什麼非己似他的改變的，更重要的是自然唯我論中的自我是證的，而不是後天經歷變化而來，由此脫出后，這種情況化為了他的能力，而不是他的選項，或者後遺症殘留。
現在，哪怕他真的被抹滅的徹底消失，都沒有關係，他完全可以憑藉任何一個自我脫出，回來。甚至是從他妻子那直接脫出。
至於是不是自己這個問題他根本不用懷疑，只有不是亦或者不夠堅定的才會懷疑；就像幸福是不需要懷疑的，自己幸不幸福自己還能不知道；就像最好的一切都知道，但卻不一定能夠做到一樣。
要說現在他於這片宇區從向反映面無人能敵那也是不可能的，只能說明他的存在能力和存在級別已經非常高了，極不易不存在；生存能力亦是很高，這種能力將他的不存在態大大削減，使他不能夠繼續存在或者被否決存在時，能夠很快回歸，亦是他存在時的反映被抹去或者消失時，還能夠繼續反映進行變現。
即使真的被殺到不存在，那麼他的不存在就是屬於他的存在表現態的其中一種形式而已。
現在的他真的達到不死不滅之後，他恍然間想起，好像還有很多很多的至尊反映，要是能夠將那些概念定義一一破解，成就造境，就像之前的防線，締形式一樣，那將能夠變得多不可思議。
不過現在還是顧好眼前，以後的事以後再說了。只要現在，或者一直的此時此刻都過的好好的就不錯了，那遙遠的未來，那流逝的過去，都在現在，承載著沉甸甸的夢想，等結果...
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