第181章 在那些沉睡的夜裡，我夢見我，想見自己了

面對神佛，凡無夢只想將這些畜生渣滓挫骨揚灰，聽信它們的庸俗鄙夷之語，只會讓自己陷入萬劫不復之地，或者說，它們自己都不信自己的那一套，只是用來馴服教化狗類犬列的罷了，所以它們也只喻舌燦蓮花，卻並未以身試范，因為它們知道，它們動搖不了那些真正強者的內心，所以完全沒有必要為那些俯首乞憐的弱者做任何多餘的表態。

個人存在於世界的高度，取決於個人的反強心理，即對強者所做不到的堅持，對權威的不相信。你若從小聽父母，上學聽老師，長大聽領導，那麼這麼老實，只會成為廢人一個；然後什麼專家，什麼教授，什麼職業說什麼你就認為是什麼，那麼你註定只能成為一個碌碌無為的普通人；還有那種比自己優秀很多的都做不到，那麼自己做不到也應該，不敢過得比比自己優秀的人物要好，只敢畏縮在強者之下生活，那麼長大后的成就必不會太高；要敢於質疑那些自己能夠足以證明它不一定成立的，或者違背你實定的理解認知的，更要敢於反強違強，即我比他弱小，但就是堅持去做他都做不到的事，就是想要過他都過不了的生活，就是敢於虛妄他都不敢幻的夢；這樣久而久之在這種思想下才能夠超過對方，反之總是被對方觀念壓制，被對方強過自己的思想受限不能越線對方，那麼終畢也只能屈人之下。

存在於這個世界，每個人最多能夠幫助一下和自己相似的人，而無法越界能夠幫到其他人，因為每類人的反映是必定不同的，所以產生的個人理解和得到的數值是肯定會有所差異的，這種個人結論就像倖存者偏差的那種形式，你無法計算除你自身以外的數據，從而得到的定論是肯定無法作用於其他人。而那些所謂的想要普度眾生救濟蒼生的，以它們狗都打不過的實力徒增笑耳罷了。

始終要記住，在這個世界上只有非正常人才不希望這個世界變的正常，所以它們不僅不會希望這個世界變的美好，反而會極力阻止這個世界變的正常，所以遇到那些做不正常事的，能叫它滾遠點就滾遠點要不就疏遠它，你救不了任何人或者說這個世界不需要被拯救，如果世界願意，那麼一切不幸的悲慘的都可以不存在，還是先管好你自己吧。看過很好的一句話，值得交往的朋友有出世的智者，入世的強者還有陽光正常的普通人，你必將為你每一次的正映對待的負極任何付出代價。

其實大自然界本就明確令止了很多，一旦觸及傷害到了禁忌，那也同樣造成無法挽回亦無力抵抗的後果，而且這後果必定要讓其自食自受，妄圖用力量改變，只不過是在作死觸碰底線，雖然有很多修正模式，比喻生物資源對於個體存在形式的彌補，但是仍然會計算在自身的反映場。只是他們習慣了對於自身地位突破道德底線的僭越，然後用善良和溫柔釋放出了本來被世界約束禁錮的潘多拉盒中的魔鬼，隨著良心和倫理的淪陷，然後整個人間才會在管理位失職不當的情況下，才會不僅沒有變得比從前的負極形式有所減少，反而這些負極形式遍地開花，無所不包，變得即危險又不可控起來，要不是有規則限制，任何一種形式的大爆發，都不是如今的人類可以抵擋的。

關於現世的反映則更為的諱莫如深，已知的一點就是不能讓力量成就你，而是你先有所成就而後才擁有力量。就像小時候看的那些特攝劇一樣，那些劇中的人物即使沒有擁有力量，也仍然敢無畏恐懼的站在邪惡力量面前而不失氣度，而不是只有在力量的的扶持下才能夠做到常人所做不到的事。

狗咬了人，人自然不能以牙還牙，得用人的方法角度考量，而不是用對等的想法，抄起棍棒亂掄致死就行了，沒必要講什麼道理，你現在所擁有的一切都不是空穴來風和平白無故的，都是前人的付出所受餘蔭和共同努力所創建的時代的恩澤所惠罷了，生而為人，所以才能夠享受人的文明和人的特權，但是人族的既得利益也是憑藉自己本身拚命努力爭取來的；但要知道先天決定不了一切，當走到一定地步后，這種先天的福利就會消失，一切都會從零開始，你所有曾從種族可以輕而易舉哪怕法律帶來的安全和社會帶來的穩定諸如此類的一切都將化為烏有；因為物以類聚人以群分，越是向前走，越是向上走，那麼所要面臨的考驗越是嚴峻，到時候可不會像弱小時那樣，一出生就有族群自由，別人也會像現世這樣放任你的所言所行，如果不被接納，那麼可能會像原始人在自然界一樣，迅速失去所有文明優勢，徹底回歸野人般的生活，連哪怕一點生火都得似鑽木取火般困難，哪怕曾經習以為常的粗茶淡飯也只能變成野果充饑，哪怕最普遍常見的紙張都無法有獲得的途徑；因為一旦被排斥，也失去了接觸的途徑，同樣那些曾經依靠獲取的一切都會隨之而消失在其的生活中。

所以在還有選擇的時候一定不要向丑劣負弱善選擇，那樣只會被相對的正優強美好之列排斥；但無論如何，選擇了就不要後悔，因為現世就是一個反映場，可能認為在現世是建立在不明不白不清不楚下做的選擇，但同樣你要知道，若依所思標準做出正確的選擇，那是建立在你對這個世界全知全能的情況下的，即無所不知，又亦有能力去知曉運轉造化，但你不可能在所有世界都保持全知全能，更不可能在弱小的時候就可以做到全知全能，所以在現世你是怎樣，在其他世界你亦會是怎樣，在現世的反映場其實也映證著你最真實本初和沒有干擾沒有其他佐證判斷所做的決定。

所以才要離那些丑劣負弱善遠些，畢竟近朱者赤近墨者黑，近龍者傲近狗者苟，近丑者必會被牽連醜化，近劣者必會能夠接受那些低劣的想法，近負者也必滿滿的悲觀消極，近弱者也必趨近於各種低能廢物的理念，近善者也必被磨去稜角，失去自我，變得庸庸碌碌平泛普化，其心意也必從強硬堅韌的姿態變為軟弱怯懦，能容萬事易能形變成萬物，縱觀古今犬儒狗士撅屁孺子無不落個斯文敗類彬禮恥徒的名聲。

不要太相信任何人物說的任何道理，因為他們都只是為了他們自己，也肯定是為了自己，不為自己難道還替別人著想嗎。努力做好你自己，變成你想要變成你想要的模樣，愛你的人還是會依然愛你，而那些生命中打擾你的，卻會因此而離你而去，你也會變得更清靜，任何試圖讓你變成他/她/它想要模樣的人物，不與為敵待何，你活著，生存在這個世界，是為自己而活而不是變成別人，活在別人的眼中，所以不要被所謂的愛情/親情/友情等蒙蔽了雙眼，努力做好你自己，只有等你真正了解自己，真正懂得自己想要的，真正知道自己究竟是怎樣的一個人的時候，那時候你也將避免接觸此類，要相信你若盛開蝴蝶自來。

所以一定要小心那些死纏爛打用熱臉貼冷屁股的，這種一般都是那種致命的，憑著對你的靠近而慢慢對你造成不可磨滅的傷害，用你對身邊的疏於防範而達到它們的目的；任何一件事情，它所代表的不僅僅是事物本身，而是一方面的縮影，也許它的高度或者級別完全夠不上你的層次，但這反映的卻是你可以被這種形式攻破；曾在一個夢中夢見過一個有趣的故事，夢中有一個和樹牽連巧妙化為一體的柜子和一個站在樹上的鬼，我沒有打開那個柜子，那鬼向我說明，你沒打開的不是柜子，而是你的慾望，你若打開柜子，那麼便是對你慾望的放縱，你想從柜子里看見什麼，就代表著你對什麼有著貪婪的慾望，你如果因為好奇想打開柜子瞧瞧，那麼則代表著你管理不住你的好奇心，而現在，你還可以聽我給你講述打開柜子后的情景，所以證明你心中的那個柜子還是有可能可以再次被打開的，或者說那個柜子已經在你的心中被打開了……

拿起的是慾望，被打開的是釋放慾望，放下即是得到，那些被人稱頌的終究還是好的。退讓便是失去，堅持即為擁有。

這個世界是由念反映的，所以人的任何念其實都起到了至關重要的作用，關於念的反映其實也像夢的形式一樣，起初夢也像假的一樣除了視覺傳達再沒有其他，但等到隨著自己的級別越來越高，夢境開始也隨之改變，開始有了觸覺，有了實感，甚至有著真真切切的感受和對於外界的認知；念也一樣，隨著自身層次的拔高，念也會像夢的形式一樣，變的越來越真切，越來越實質，甚至可以直接的由個人的主觀意識改變客觀存在，當然這種程度需要多強的念的反映還是無從理起，至少以超脫原固定世界觀的程度是做不到的。

所以無論身處何處，所信守的理念，所接受的規則越殘酷越惡劣越好，也就是越趨近大世界觀的越正確，越是極端的環境越能夠造就出極至美滿的形式，相反越是普通正常，越是平泛普化的況遇也只能塑造自以為是的弱者而已；小丑才會認為在一座城市攪風搞雨的很了不起，但它不知道，在更大的區域中它只不過是一個可以隨時被反掌碾死的螻蟻罷了，它所謂的強大不堪一擊到被不屑一顧，你能想象到所有不可思議的強大都只不過是前人所走過的路罷了。

當然，自然界所有的自然現象所闡述的規律和現象只適用於正常人這邊，像那些生物資源或者生存形式一類的，它們則沒有公平公正可言，這時的它們就像人類對待自然界的物質一樣，只能夠被迫變成人類想要它們成為的樣子而已，而沒有絲毫的可選擇權，或者說正常的規律即現象適用於正常人，而非正常的則矩才同樣匹配它們。

由此得出一個結論，不好的道理總結、以及負面的宣洩承載，這些也僅只適用於這個時段正處在負面，不堪落魄的時候的人們；等他走出了這段時間，或者變好了向陽了之後，他就不會再相信再去感同身受的喜歡曾經他所喜歡的那些負能量，那些傳遞不好思想的觀念表達了，反而會反過來鄙視，看不懂自己為什麼當初會喜歡這些不堪入目的東西；所以正面向上的道理的觀念同樣也適用於觀念反映處在正極的人們，所以最好不要宣揚負能量，因為負能量在別人低谷狼狽的時候帶給別人的同樣也是負映，看似是同病相憐的同舟共濟，實則更是抱薪救火雪上加霜，讓其更難以自拔，更難鼓起勇氣走出困境；人一旦失去勇氣，那麼對於他來說，任何道理任何總結的方法都似空紙白文般花里胡哨卻蒼白乏力；而這時候給他傳遞的仍然是正能量，那麼將大勢所趨的造成隨波逐流般的影響同樣的也將其帶正，這樣也將更容易對抗負映；宣傳負映就像給那些正處在負極觀念反映的人們餵食毒藥飲鴆止渴一樣，只有等他們走出來了以後，他們才明白當初多無知才會這麼選擇，因為負能量同樣也給了人們負映生存的餘地和壯大的所需土壤，就像慾望一樣，通過滿足慾望而讓慾望消失，這樣不僅不會遏制住慾望，反而會讓它變得越來越不可抗，通過接受負能量從而讓自身承載的負荷不會覺得那麼苦，不僅不能解決問題，還會帶來更加龐大的負映，也更加的無力抵擋，直到排斥正映，排斥正極，不再接受正能量，因為遠離了正，所以也更加趨近了邪，其實正常人倒不是那麼需要正能量的激勵，反倒是那些看不見希望，看不到未來的正處在負映的人們則更需要正能量帶來的正映，就像沒錢的才需要錢一個道理。

試著用最簡單的方法去解決那些困難的問題；你有多負映，就去尋找多正極的能量；你有多絕望，就去看看有多希望的事，就去看看有多奇迹的事會發生，就去看看有多期待的事情發生；你所趨近的任何形式，其實此時你本就站在它們的身旁，只是人們太在意結果，太在意了實質，而忽略了更多不顯於現世的反映，只要最後的結局不如所願，那麼那些夢想就必不存在，其實那些夢想早就在追尋的過程中一直陪著你，直到你不再做那個夢或者做不下去那個夢，它才離去，就像一段情誼沒有走到盡頭一樣，它一直都在，只是它的存在因為沒能反映到結局，但不該就這麼被忽視，這麼被不重視，登上山頂的是一個人的結果，但在路上，便是背著夢想的行囊，懷揣希望，期待著奇迹，更是一段精彩的旅程，怎會顯孤獨。

當然道理的總結是不能擺脫於實際脫離於既定的，所以凡無夢無論有多狂妄，也絲毫不會在意那幫廢物的感受，因為丑劣負弱善它們的結局擺在那，雖然看似現在的神佛很強很偉大，但是它們一個都擺脫不了命運的束縛，所以它們即使比弱小的人們強大不知何幾，卻並未能過的比弱小的人們好，這就是極至的負映，因為正常人就是越強大過得越好，隨著不斷的變強將能夠享受到更多世界的益處，同樣的自身的其他形式也更正映；而相反那些丑劣負弱善就只會巧若蓮花說的生動感人，到最後甚至連輪迴都擺脫不了，被自然規則肆意擺弄，等幾十年亦或者百年，然後被磨滅消失，甚者更是被當做生物資源來進行利用，就這種酒囊飯袋，衣架肉桶，盛臟器皿，黃土之後，它們還不知廉恥跑來濟世度蒼，真似殿堂小丑，身為小丑卻不知是小丑，堂皇敗類，冠冕渣滓，何足掛齒。

在明白了這個世界是由念進行反映之後，他也明白了到底是怎樣的反映了，即對比於現世，少了行動；因為在現世，先有那個想法然後付諸行動使之變為事實，而在接觸了念映世界觀后，則並無行動一說，即所想即所行，也就是說你是怎麼想的，就直接變為了事實，而不需要你再去做多餘的動作或者行為將其變現為事實，即使是幻想也一樣，但幻想基本只成立於本人，幻想其它基本不成立，尤其是比自己強大的，還有那些更是受制多多很難實現，因為畢竟無論所處所行都會受自然法則規律限制；而在現世幻想好像不受影響，那是因為在現世幻想很多時候並不是自己真正想的那樣，而是由鬼操控掌握的替代面而已，就比如你幻想一個人，在幻想中你看到的和那個人一模一樣實則只是由鬼變化而成，並不是你所幻想的，但因為現世也有一個反映場的效用，所以它才會成立，才會放任鬼操控的反映面覆蓋掉你的幻想面，它的成立性便是基於反映場而成立，而若自身失去反映場這種影響，那麼這種現象也即會不成立。

當然，個人的程度不同也決定著區觀的反映不同，就像同樣的幾十度在夏天很熱，但在冬天卻給人一種溫暖的感覺；那些同樣的理論在小學時成立，但等到經過更加嚴謹的邏輯分析和更加緊密甚微的思考那麼它在大學時就不成立，所以區觀反映的不同，也決定著自身看待事物的角度，但必須先得學會走才能學會跑，所以只要做好自己就夠了，盡量能用多高強度的規則就沿用多殘酷惡劣的法理，當你向更高層次所做的每一小步的努力，都將會為以後進入更高層次成為腳下一塊或大或小的墊腳石，而你所適用的低層次無能的反映趨勢，也必將在進入更高層次時成為腳下或多或少的絆腳石。

用弱者的角度去思考世界的模式無疑於盲人摸象，自窺所知，但有一條是不變的，小的世界觀是肯定不如大的世界觀，大的世界念映也必將在小的世界觀之上；所以雖然揣測不了自然界的運行，但是卻可以反過來去觀察小的世界觀現象反映以此來側面佐證大世界觀的反映，其極至程度肯定是超過小世界那種有限的度量；而小世界或者那種局域有限的形式則很多，比如電影，小說，遊戲等；但觀察這些不難發現好的只會和好的在一起，而壞的只會和壞的在一起，所以武功高強的必英俊瀟洒，邪惡污穢的必醜陋令人反胃等，說白了就是像遊戲策劃一樣，在世界形式中，符合世界觀正面評價的必被正極相待，反之則惡意潦草敷衍了事，所以被世界喜歡的，必被賦予了從外貌到才藝等種種偏愛，而被世界所厭惡的則自然從氣味相貌到行為舉止都令人不喜，厭惡。而在大世界中，這些還會被無以限計的放大，外在反映的一切，其實也是一個人內在的表現詮釋，根本就沒有什麼不能自主決定的，人的成長是由後天決定的，所有的一切外在反映都只會慢慢趨近於自己的選擇，慢慢變成自己外在的反饋；就像那些一開始心懷正義光偉正的英雄，後來變得邪惡時，它們身上美好的品質也迅速散去，轉而被骯髒污穢的物質所替代；而那些本是醜陋不雅的反派怪物，也會在貫徹心中的正義下，慢慢變的越來越美好，從而真正從劃分的邪惡生物轉化為從內心到外在體現的光偉正的英雄，此時他們身上的構成因素也會慢慢從醜陋轉為優雅絢麗。

所以相信什麼天生的與自己無關，這是上天註定的又不是自己能決定的這種類似或者形式的鬼話連篇，無疑愚昧平庸；但也沒什麼好說的，畢竟鬼能騙到的都是靠近它們的，能夠接受它們的，倘使從一開始就排斥那些丑劣負弱善，那麼任何那些醜陋的/低劣的/負極的/弱小的/善良的鬼道理又怎麼可能影響到你，因為你接受了那些丑劣負弱善所以思想才會被它們趁虛而入，排斥它們總歸沒錯，或者說光是戰勝它們就需要很久很遙遠的一段甚至可能是永遠的時光。

個人的所有任何的形式都是必與世界的世界觀評判所匹配的，只是很多人在看待事物的時候，都是從自身立場的個人觀出發去思考問題，而不是從世界的角度用世界觀去反映本質，這導致低層次的個人觀面對高強難度的世界觀反映盡顯無能劣弱的表現，畢竟人趨於對於世界的自世觀反映取決於自身的層次，就像只有達到了衝破天空的層次才能認知到宇宙一樣，所以低劣無能的個人觀也代表著自然界對於他的評分是極低的，甚至是屬於自然淘汰或者連適者生存都達不到。

人活在自然界，是必定受自然的自然觀所影響的，比如優勝劣汰這種形式，在超脫之前也肯定會受其制約；而能夠保證在自然界生存的評判標準即力量；這就好似學習那種形式的評判標準是分數一樣，不論你是理論豐富，亦或者多才多藝或身體素質強健，但是它的評判標準僅是分數，只要按照教育制定的規則獲得高分數就行，其他的多餘的有用能力就是價值過剩，不會產生實際效益；而自然的評判標準就是力量，不需要計較太多，或者考慮太多。力量，便是自然打給你的分數，這分數也決定了你在自然界的處境，其為人所處世也是離不開似當年在學校教室的那種小群體中一樣，學習好的自然會被老師偏愛，但是不喜歡的自然會有他的道理，各種細節均人情世故便不再贅述了。

從現象也可以看出世界還是很偏袒弱肉強食這種規則的，因為只要強者願意或者肯付出代價，那麼就可以隨意也一定能拼掉弱者或者毀掉弱者的根基，不論那個弱者今後會走到哪種地步；但也不絕對，只要分值夠高，那麼自然會受到自然的庇護；比如親和力，比如人緣再比如氣運這些都能夠靠著外力來達到保護好自己的結果。反之，如果不被這個極至的自然界待見，那麼它必定長的醜陋又庸俗，總之所有悲慘不幸的都會發生在它身上。

在一個清白極至的世界，泥濘與無能就是一種罪，那些生在糞坑裡的蛆，誰會在乎是怎樣呢，罪孽纏身則必不會有好的結局，負映必會為此付出代價，所以拒絕丑劣負弱善的同時也是在保護自己，當然丑劣負弱善也不是想排斥就能排斥的，還需要更多的勇氣，果敢，不與俗同的堅定，不與庸流的孤獨，不與勢同的自立。選擇正優強美好或者選擇正極不僅僅是為了越來越好，還是為了免遭邪穢的迫害，只有當你站在正極一邊，離那些丑劣負弱善遠了，它們的一切才不會有機會能夠傷害到你，正映的極好現象便是拒絕了負映的形式的存在。

當然身處負映或者隸屬於負極的，是看不懂也領悟不了正映的原理以及正極的由來關係的；但同樣身處正映或者站在正極這一邊也是不清楚也不會太懂負映的造孽以及邪惡的制約規則到底是怎樣定的。

力量的確是自然界唯一的評判標準，但是力不僅僅局限於實體顯性的力量，就比如心靈之力亦或者智力這些；還有很多隱性的，或者需要被詮釋的，就比如現象所造成的定律一樣，再或者潮流所推動的趨勢一樣的偉力，再比如各種定義性的，累，睏乏等，亦或者概念型之上，超越等等，不一而足，這些無不一一體現著各種力的形式，只是人們更多的習慣了簡單明了直接實質的罷了。

這世界本就絕對沒有任何一件沒有意義的事，如果你突然發現有了一件沒有意義的事，那隻不過是鬼向你證明這個世界的確真的有沒有意義的事而已，而隨著層次的差距，將會出現所遭受者的無知無覺甚至未有所感，即已經處於被動的承受了卻還甚至一無所知的情況。

這個世界的極至反映已經到了何種恐怖的地步，低劣的想活下去被救都不可能，自立自覺自律自強不息是唯一的出路，盼著那些渡生濟世的無疑小丑跳台，丑不自知，就那些狗都打不過的卑物賤貨，還妄想對抗自然之力，更別說還帶著一幫瘟雞土狗，痰盂尿壺超度了。

由於這個世界的某種形式的體現也絕對否決了弱者的繼續存活，暫且將其稱之為對值，即相對變數差反映；即當弱者被強者拼殺時，如果弱者反抗的心念不強或者不堅定，即無法造成實質性傷害；前文已經說過了，這個世界是由念反映的，也是取決於念的直觀反饋的，所以在這個世界中，為了避免強者可以隨意濫殺弱者，自然不可能用道德禮倫來約束，而是有了一種形式的存在規避否決了這種可能，這種形式就偏向於心念的直觀反映，即無法對其造成真實直觀肯定的心念反饋，那麼傷害僅僅只能作為傷害存在，而不能造成擊殺，所以如果被保護的弱者對於欺辱自己的強者並沒有仇敵的心念甚至連反抗的念頭都沒有的話，那麼就算更強者願意幫他，那麼也幫不了他，因為欺辱他的僅僅通過他不反抗的既定事實就能夠從他這裡汲取到大量的信念以及堅持下去的決定來相當抵消掉他所遭受的很大傷害。

當然願意幫他的肯定得藉助他的直觀心念反映，這就產生了對值的情況；即強者如果願意幫助他消滅迫害他的，那麼單憑力量是不夠的，肯定需要達到那個抹除規則的條件的，所以如果他的傷害是一百的話，那麼受害者的心念直觀反映就是一個乘值，一點都不反抗即為一，不增不減；若還有屈服，被迫的情況等負面情況即為小數，使得傷害值不增反減，而如果帶著強烈的恨意和瘋狂的殺念，那麼他的心念直觀反映將會同樣是一個比較大的數值，不僅能夠放大傷害值，而且還可以抵消掉這種規則對於邪穢形式成立的合理性。

這裡就關乎到一個關於即時映的道理了，一般邪穢迫害人時，由於事件剛發生，所以一般個人心念直觀反映也會在此時非常強烈，所以它們抗不住這種傷害，就需要將他們的這種心念針對轉移目標，即將它們犯的錯誤推給社會，世界或者他人這種形式，將個人即時的心念直觀反映的矛頭從自身轉移出去從而抽身不受影響，直到個人的心念直觀反映降下來。所以不要在自己很恨它們的時候抽空想著其他，這倒是在最強的狀態下給了對手喘息的餘地。

很多時候反映一直都存在，只不過一旦失去，便也失去了那種感覺認為那只是一種錯覺或者假象而已，但其實人在犯錯的時候，即將失去未來的那種反映也會伴隨著出現；其實各種情況的反映，無論真假，亦或者虛實，都沒有關係，你只要記住你所想要的就行，你想要的結果就好，選擇能夠給予你這種結果的反映就好，就算真的是謊言又怎樣，正極正映的謊言同樣能夠帶來好的結果，用果走向果，又不是負映的欺詐矇騙。

自然界的弱肉強食還是貫徹的相當徹底的，所以要努力為自己爭取特權，而不是像那些狗物犬列一樣談什麼所謂的公平；公平是留給強者的，而弱者的結局除了被自然篩選淘汰沒有別的選擇，你每一種形式的弱小都會為此付出相應對等的代價。

就像先有選擇而後有結果，而不是先有大勢已定不得不進行這樣的選擇，所以不要認為那種為世為境犧牲自己的很偉大，的確人品是不錯，但同樣也帶來了一種形式的負映，並且延伸出了一個不好的風氣，即助長對無私奉獻者的弱小之風的讚頌，若此種現象被眾人褒揚那麼后必認為理所當然，自當捨身取義，視死如歸，這也將會導致這種弱小的理念將被當作正映而傳承下來，這也將導致更多的相關聯的負映的發生，要知道一個決策型路標式的丑劣負弱善不僅僅代表的是它自身，而是這整個相關聯的以後延伸的新的理念基礎。就像針對美色的誘惑一樣，你能夠對那些被不知道玩過多少次的美物不動心，但並不代表你能夠不受美色誘惑，這只是一個縮影，其根本性質也代表著你還是會受這種形式影響，也就是還會受美色影響，多想想一個問題背後的含義，而不是光想著怎麼解決這個問題，就像鬼一樣，不是如何想著不怕鬼，而是該想想如何戰勝自己的恐懼；不怕鬼，以後還可以有無數個鬼的形式讓你害怕，這樣是看不到盡頭的，唯有戰勝自己的恐懼，才能夠一了百了。

所以選擇了可以自主犧牲的，那麼將大概率會出現那種不得不犧牲自己保全其它的局面；而選擇逆天抗命，我命由我不由天的，也將大概率出現那種以力證道，以力破局的強大結果。其實因只不過是走向果的過程而已，也許沒有因，都是結果在反映而已，也因為有了那種結果，所以才會發生那樣的事不是嗎，可要是真的無果無映，那麼因由緣源又從何處來？

所以強大的反映總歸要比弱小的那些所謂的仁善慈愛的總結的理論要好，就像廢除核武推動世界和平一樣，那樣恰恰會造成核霸權的大局，當個體掌握了足夠強大的實力后，規矩肯定偏向於自己，因為沒有人不希望自己過得比別人好，不對自己好，所以肯定會制定優先權，中心圈的形式，強大是唯一活下去的道理，也是自身真正能夠活下去的體現，再無其他，現在的人能夠少有煩惱吃穿不愁的活在這個世界，不是因為活在一個和平的世界，而是因為有前人的努力和先輩們的奮鬥，為後人們開創了這個太平盛世，但在這之前，他們也是通過血與火的浴身，才從那不知何幾的困難和敵人中開創了如今的煌世繁華。

但不是所有世界都會如此，當接觸了更大的世界之後，此時在小世界的表態才會真正得到體現，那時你會發現一旦被排斥，就算是弄張紙都很麻煩，因為文明排斥你，所以你無法進入社會，更無法獲得文明成果，就算你真的有購買力，但首先你那點購買力無足輕重，其次你就是真的有錢也買不到，大世界可不會像小世界那樣渾濁不堪，因為丑劣負弱善早已在下層反映和如現世的這種反映場中被篩選淘汰乾淨了，不會因為你的任何一切而有所接受你的形式，而你也只能同樣進入被文明拋棄的荒蕪中，由此也將接受更加惡劣的如原始生態的那種環境，到時候別說文明就連自保都是問題。文明的延續和傳承首要條件是強大，沒有強大的實力連立足都辦不到，更遑論其他，而直接被拋斥的遺棄之地，又怎麼可能能夠在上層世界中擁有可以抗衡文明抵禦災難的實力，所以只能維持類似於原始落後的部落形式然後靠著個體的努力積累文明。

所以，今後無論多不好，都要努力積極向上，不要用庸夫俗子的反映，也不要用自以為是的圈地自划的奇葩定義，那樣也只會被比你強的，被更大的世界中的人嘲笑而已，似殿堂小丑般丑不自知；更關鍵的是只有在你弱小卑微，身處負映時你才能夠心安理得的去接受那些漏脯充饑，剜肉醫瘡的話語，可等你過了這段難熬的歲月，面對曾經的滑稽可笑，荒謬無由恐怕會無地自容。

總歸來說觀念反映不要被負映邪穢壓著就行，就像笑貧不笑娼的形式一樣，出現這種歪風邪氣還不是因為觀念被壓制住了，嘲笑婊子的聲音被富商權貴壓制住了，反過來整治愚弄窮人蓋過了被他們玩耍戲謔的母狗而已，狗都能沖著人嘚瑟，就是因為善良對於這些貴賓犬的包容和接納，致使這個社會開始無底線起來，但也付出了代價，必將會營造出一個風氣不正的社會；一群沉默的人，一些善叫的狗，弱肉強食的締造形式，結局無疑將會偏向於強大一方。

所以，你會發現在這個世界人跟人的區別大的很，什麼尊卑貴賤都無以概括，就彷彿如真人一般和似生物資源一樣活在這個世界的兩類人，不正，必將會付出負面的代價；就像有的人的峰值叫上限值，而有些叫封頂值，上限值才有那個可能突破，因為是上限，還有之上的概念存在，而封頂值卻不可能，因為這就是它最終的反映，無論再怎麼努力都沒用；上限是奮鬥的頂點，但絕不是拚命的盡頭，而封頂——則代表著努力無用論的適用。

當然，強者打破現象，弱者打破形式，就像一件本不可能的事，強者會試圖改變它，而弱者卻會遵循形式以達到目的這般；就像改變過去一樣，已知已經發生過的事也不存在什麼改不改變，過去的都已經過去，也成為了過去式，但只要足夠強大，好像真的可以不遵循這種現象，當然達到那種級別究竟是怎樣的一種反映，還是連想象都沒有思緒的；但可能就像前無古人後無來者的反映一樣，只要掛個類似於第一的形式，那倒的確橫截了前人也否決了後者。

「凡無夢」大佛在短暫的交手之後又絮道：「你別忘了，你也曾經選擇過善良」

「你就不怕因果報應···萬般皆還諸己身」

「善有善報惡有惡報」

「救人一命勝造七級浮屠···放下屠刀···立地成佛···」

「我只想選擇我所想選擇的，卻並未過多的考慮過自己的感受。」聽著大佛那倏然而至又無終無了的話語凡無夢不禁反諷道：「這個世界果然只有被錯愛的，沒有被辜負的。」

也是，極至反映下，怎麼會有弱者發揮的空間。

「你抬頭看看」

他望著大佛的身後，如果沒有那個實力，那麼解決問題最好的方法就是不讓其成勢，若乾坤已定則也很難改變事實，就像沒有選擇便是最好的選擇，你若足夠強，還需要進行選擇嗎，就像戰鬥一樣，因為硬鋼剛不過，所以才選擇避讓，選擇技巧，選擇智力，可要是真的可以，那還需要進行這些選擇嗎，不用，只有當自身達不到那種級別時，所以才會被迫改變自己進行新的選擇。

——那是。

天。

以前我每次望著天空的時候都異想它天開，現在真的活在一個天馬行空的世界，卻無奈的感嘆到自己的渺小，但世間真的很美好，還想好好活下去。

自然界教會了我很多道理，可是好像我並沒有弄懂，還弄丟了什麼……

我從那麼弱小，一直到現在，學會了去期待一個想要的明天，去追尋一個想要美夢成真的虛妄……

從嘰嘰喳喳的片言碎語，到孤身一人的安靜，刺耳的沉默，寒涼的溫熱，雖然時常不知道該怎麼辦了，但慶幸，出現在自己生命中無論燦爛的，平凡的，消逝的，永恆的，在那些沉睡的夜裡，都迷迷糊糊的夢見了我——

想見自己了。

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