第176章 要不就打倒擋在眼前的/要不就被排隔在人潮之外
神邸雖然奄奄一息，甚至連自身的存活都難以維持，但這時候恰恰就是體現個體生命的頑強，即使是這種狀態，神邸仍然保留著重創致死凡無夢的幾率，但凡無夢早已經歷過了這些種種，又怎麼可能就這樣被它的觀念衝擊給影響。
徹底改變一個人都是慢慢從妥協接受開始的，只要慢慢的小心的去試探去接觸去若有若無的讓他心甘情願的被僭越底線，那麼那個人最終也必將被改變，要不做到瑕不掩瑜，要不就只能慢慢接受那些曾經所排斥討厭的。
就比如恨狗吧，一個很恨狗的人如何讓他反向愛犬，首先讓他思想上妥協，也就是每每發生對狗有利的事時，就想辦法讓他解釋狗對人的危害，這樣以來，由於思想長時間接受愛狗的觀念衝擊，則也愈加的習慣愛狗觀念和愛狗因由存在於自己的世界中，所以解釋就是思想上妥協的直接體現；再然後就是慢慢發展到其他形式，比如文字，比如語言等，讓他反串，說反話等等這些；再然後直接逼迫著做出相反的選擇，這時候無論他是否真的討厭狗都已經不重要了，如果言行舉止都一模一樣，那麼個人也只會慢慢趨近真的變成那樣的人；內在能夠改變外在，人的軟弱/美醜/堅毅等，都是人在這個世界上由內在而直接於外界的體現，即外在的一切相關形式都是個人內在的外在表現/詮釋，但外在同樣也能夠改變內在，人的內在也是人於世界中外在表現的一種內心詮釋，即內在的一切相關形式亦是個人外在所造就的後果。
所以思想上能不妥協就不要選擇妥協，否則只會慢慢改變自己，尤其是空性，已知邪穢會通過讚美將那些有進取心的人封殺在他們能達到的最低限度，不讓他們上進，而空性就是其中一種，一種將思想溺死的手段，活在這個世界本就沒有選擇，當你想要做出違背這個世界意願的選擇時，你就能夠感覺的到有多麼無能為力，空性即讓思想處在舒適和安逸當中，但其實這种放空的狀態極容易讓人懈怠，也容易被趁虛而入，思想什麼的若不想想辦法找到屬於自己的路，而就放任空空如也，那豈不和食飯之桶，盛酒之囊無異乎。所以一定不要讓自己的各種狀態陷入一種隨波逐流隨遇而安的狀態中，即使是暗戀/是做夢/是寫生活瑣事這些，也一定要充實自己，充實自己的同時，同時也將那些胡思亂想/不給那些不堪入目的各種苗頭萌芽的機會，要知道當你空白一片的時候，那麼任何一個想法都可以直接佔據你所有的思想空間，讓你為之耿耿於懷，但若你心有所思，意有所想，那麼即使真的有什麼不好的想法，也會慢慢被自己充實的心靈意識給擠兌掉了延伸的餘地，就像如果你心裡有人那麼別人就無法傷害到你的心，但如果你心無一人挂念，那麼任何一個陌生人甚至都可以令你傷心。
其實，只要一直堅持選擇說自己想說的話，做自己想做的事，不要在乎那些名利虛榮，那麼個人就也將直接在這種形勢下會變得越來越強，但更怕的是言不由衷，身不由己，追名逐利，愛慕虛榮到喪失自我。
在已知的形式反饋中，其實很多時候，都不知道到底該怎樣選擇才對自己有利，甚至都不知道到底完全相反的兩邊，哪邊才是對的，又為什麼對？
就比如勇敢，舉個例子就說鬼吧，到底是一個不怕鬼的人敢於滅鬼更勇敢，還是一個怕鬼的人在危難時敢挺身而出與鬼作戰更勇敢，答案是前者，不怕鬼的更勇敢。因為前者沒有害怕，而後者還是會感覺的到害怕，所以前者更勇敢。這樣說可能不太明顯，那麼可以直接反映終點進行比較，這樣就很直觀明了了，勇敢的終點反映之一便是無所畏懼，所以越貼近這個終點反映的則也越離勇敢更近，越疏遠這個終點反映的，則也體現的越不勇敢；逆向思維，終點反映判斷法可以幫助弱者在一無所知的依靠下準確判斷出究竟哪個才是真相。或者直接反映正負現象，正極多的一邊肯定優勝於負極形式多的一邊，就比如上例中前者少後者一個害怕的負面形式；其實當你足夠強時，你能夠看到整個世界都在不可思議般的全是朝著正上發生，而且這種形式還不是那種不好的只會發生在不好的身上，而就是單純的直接性的正上美好，就比如害怕吧，害怕可以詮釋怯弱，但也可以詮釋勇敢，當你無所畏懼，即使真的被動出現了害怕這種情緒，也只不過是給你的勇敢更上一層樓的階梯罷了。
當你足夠強大時，也將越來越能理解這個世界為什麼會有那麼多的看似不好的一面，也會真正懂得這個世界。
所以不知所措時，要懂得斥善選高的準則，即若兩個選項層次一樣，則需要排斥掉那個佔據善良的選項；若不同，則堅持選擇高層次的選擇，即自然界的極至反映或者強者反映的規律，這樣才能夠為經後進入更高層次打好基礎，反之如果連更高層次的選項都沒有，那麼談什麼進入更高層次。
別相信例外，更別欲想什麼例外，你知道你一句例外，越過了多少嗎？首先是從小區間到大區間的各個掌控文明；以及種種維持世界運轉的勢力；最高法；自然法則；正極形式；現象；道法；還有從古至今的史實這些等等；也就是說你一個例外，要從開頭打到結尾，從下打到上，才有那個可能真正創造出一個例外來，但這很顯然，在弱者的世界是不可能的。
其實很多時候，我們所經歷的都只不過是所要面對的一個縮影而已，其所代表的背後意義才是個人真正需要突破的，就比如鬼吧，其實鬼只不過是恐懼的化身，與其說不怕鬼，倒不如說克服了自身的恐懼。
凡無夢對於這種觀念型的入侵襲擾自然有他的應對方法，在他所經歷的事件中，觀念反映只有三種形式的主要情況。
第一種即意識入侵型，即在思想中會直接出現對方的形象，像是以第三人稱看待記憶一樣，思想會因為對方存在的入侵，也像是那種心裡想著一個很討厭的物一樣，這樣思想中想著那個物，思想全部都被它佔滿了，那能不煩嗎？因為此時的入侵思想中已經不再有其他的多餘的反映了，只剩下了那個物給你的痛苦的反饋，所以這樣理所當然的會從非物理層面的精神層面接受它帶來的痛苦，所以要及時抹殺掉意識層面中仇敵的形象或者帶來的影響，將其壓制下去就顯得尤為重要。
但第一種太過直接，只要稍微注意一下自身層面的反映就能夠很好的應付，就像在物理層面中遇見自己的仇敵一樣，那麼個人自然會針對性提防，只不過這種防備從物理層面變成了意識層面了而已，從出現在自己生活的物理型世界變成了出現在自己本身的精神世界了，當它的形象出現在自己的精神層面時，就要利用心念的直觀反映就可以很效果顯著的對其造成殺傷，當然這一種手段也只能對付那些特殊區觀反映下的另類狀態下的人們，雖然直白，傷害不高，但是卻是最解氣的一種。
第二種便是思緒型，即不以形象出現，卻以各種各樣的思緒形式存在，比如當你和它物起衝突時，它不直接出現干擾，而是給你傳遞一種它站在對面一邊，它不想你好過的信念反饋，侵襲你的思想；或者在你的日常，使用它們的出現強行牽制住你的感知，使你無法規避或者躲閃開它們，然後在正常操作中出現各種從未出現過的奇怪舉動亦或者荒謬的失誤，所以一定要弄死或者禍害那些只要在你身邊，你就霉運連連經常性失誤，而且怪態百出，而且這時候它卻抱著理解體諒的姿態出現，而且每每給你解圍給你台階下，並且幫你化險為夷，由此得出結論，正負現象可以詮釋自然界所有利害關係以及任何本質性的關鍵。所以一定要遠離那些你一跟它在一起時，然後整個人就從日常那樣變成了平地都能摔跤的衰貨，而且離開了它都不能活，都無法正常過下去一樣，這隻不過是它通過給你製造困難然後幫助你來接近你而已，所以遠離負劣是肯定沒錯的，尤其是那些丑物賤貨，多接觸接觸那些美好的人或事，那麼你會發現以後自身的一切都會隨之變得越來越好，相反，如果總是想著例外，總是去承載負劣，去負荷那些善良無辜之類，那麼你會發現今後只會變的越來越糟糕。
第三種就是觀念型，即不進行任何與本人直接的交互，就是單純的以某種媒介傳遞觀念對個體進行傷害反映，常見的便是聲音類，即利用它物本身製造的各種各樣的聲音直接將觀念夾雜在其中，然後對目標產生觀念影響，使目標的觀念陷入處於痛苦的循環中，或者不盡相同的負面形式中。
如果將這三種情況比作鬼來進行分析的話，那麼第一種就是看恐怖片，鬼以形象出現；第二種就是鬼故事，鬼以某種形式存在，但也很鮮明；第三種就是概念，僅僅只會出現鬼這個概念，很難捕捉，但說白了就是不要善良，你會發現人若一旦善良，那麼真的就什麼都看不清，也看不透，好像什麼和善良掛鉤都沒有好下場。
不遭天妒是庸才，不敢犯類是廢物；所以不要害怕上天，人活在世上真正取決的其實就是自身所能做到的地步，這一點也無需說明，從以往的史實，或者各種各樣的現象也可以看出來過的好就一定有足夠他活的驕傲的地方，活的不好的就一定有他做的不好的地方；也不要怕冒犯或者得罪類列，該怎樣就怎樣，不要像一個廢物一樣怕這怕那誰也不敢得罪，不想因為一件微不足道的小事就大度的去選擇寬容對待它物，要不庸俗，要不孤獨。
要不像那些十之八九的庸庸碌碌的庸夫俗子一樣，混個多少年然後被自然磨滅，甚至被當做生物資源使用，要不孤獨的做那十之一二的人去選擇自己的路，幸福與夢想不是上天賦予的，不是靠別人讓給的，而是靠自己爭取的，靠自己一點一點努力積累出來的。
一個乾淨的房間，第一個人沒脫鞋進去弄髒了，然後你看反正房間都髒了，然後你就也沒拖鞋就直接進去了，那麼你就和第一個人無異，無論你是怎樣想的；別人怎麼做是別人的事，你能決定的只有你自己，而不是去看別人是怎樣的，不能因為別人已經破壞了，已經沒有意義了，你就跟著去破壞，別人怎麼做是別人的事，也與你無關，而你的選擇才真正決定於你自己。
極至世界殘酷的很，很容易就將一類人清洗或者將某一列直接淘汰掉，只有當真正撞上世界運行的規則時，就更加懂得歷史的車輪無法阻擋，也只能像以往所有發生過的那些故事一樣，成為相同的軌跡去重蹈覆轍。
你任何的餘地所有的餘力都像是一個令人痴迷的幻夢，可以輕易的一觸即碎，所以不敢犯類就是純廢物，對於這種廢物也沒什麼好說的。極至世界的反映取決於你能走到哪一步，當你走的足夠遠、當你的認知超過你接觸的世界時，那時你的世界觀反映就會反向給予你信念，讓你朝著那樣的世界靠近；同樣的，世界觀愈加龐大，你也會變得越來越強大，世界觀愈加美滿，你也會變得越來越優正，世界觀愈加超出，則你進步的空間也越大。所以人活在世上不要總是以第一人稱看待事物，盡量去用第三人稱或者上帝視角去分析問題。
不能別人做什麼你就做什麼，每個人都是不一樣的，就連個人的選擇都是不一樣的，你若一味的去效仿，去迎奉別人，那麼也只能成為這塵世浮埃中庸夫俗子的一員，要堅持自己，要鞏固自己所選擇的一切，不要輕易去相信他人，更不要嘗試走別人的路。
——要不就打倒所有擋在眼前的所有阻在腳下的。。。
————要不，就被擁擠的人群排隔在人潮之後，在所有靜謐安詳的風景駐足到兩鬢染霜，然後就這樣凄涼到感受整個世界的寒冷。。
——沒有選擇。但也是最好的選擇。因為這本身就是選擇本身決定的選擇，沒有考慮過負劣，只給了最好的留下了最好的一切。
所以不要去聽解釋，更不要解釋什麼，解釋了其本身就是最大的心虛，若真的捫心自問無需多言，又何必再去多餘的想著要表達什麼呢？
雖然神邸的觀念衝擊並不弱，但是如今神邸竟然就這樣直接的復活過來，那麼凡無夢自然沒必要再去抗什麼世界觀衝擊，直接頂著神邸的觀念朝著神邸追殺而去，雖然被神邸的觀念影響，在速度方面會有所受制，但如此清晰親密的接觸了觀念層面之後，倒是讓凡無夢更多的獲益匪淺。
那是？？
凡無夢不解的望著眼前突然像是某個他曾經在凡界生活看到的那個利用視覺差將一些不相關的物體組成一幅畫的場景一樣的感覺。
只見單力序列式鏈中，此時烈陽星源正在緩緩移動，給凡無夢的感覺更像是那種因為他的位移而導致有所變化，但這很顯然是不可能現在還有這種反映的，卻真真實實的發生著，等到烈陽星源似悄無聲息般移動到那副畫的宮殿頂端時，整幅畫卻像突然成真了一樣，尤其是宮殿頂端那巨大的光源正在釋放著浩瀚神聖的光輝，充斥著整個宇宙，在凡無夢的感知中就是這樣理解的，雖然沒有達到那種百分百覆蓋的地步，像凡無夢的星寰區就未被波及，但在正常的外在空間中卻不留寸土的被照耀。
一座龐大的三色宮殿就這樣似從天而降一般生成，看不出大小，卻不是那種對照的那種，而就是單單的不知深淺，甚至連遠近都無法估量，用凡界的一句話就是近在眼前遠在天邊，看著好像很遙遠，但又好像只要輕輕邁動一下步伐，就可以能夠踏足而至。
面對新的困境天宮的降臨，給了凡無夢前所未有的壓力，世界依然很大，我還是一如既往的渺小，我以為一切都會因此而改變，但看來還是什麼都沒改變……
只是這次，他不再害怕，不會再去顧得上什麼噁心，無論未來有多麼不堪，都得堅定向前……
在找不到自己的所有時候，甚至都不知道為什麼自己活著的意義在哪，但現在，也許都已經不太重要了，也許過去都已成為了過去，再也無法更改，但現在，他只想牢牢的抓住還能夠輕易觸碰的未來……
你們是我骯髒泥濘生活中的凈土，讓我還能夠擁有一片屬於自己的世界；你們是我塵蒙灰燼世界中的詩畫，讓我還能夠擁有一些屬於自己的故事；你們是我荒蕪凄涼故事中的天晴，雖然我的天空不再能夠放晴，卻仍然還擁有著陽光……
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