靈與肉的真正分離(2)

第一個回合，是關於對男人和女人的評價問題。甄寶玉稱賈寶玉「是數萬人裡頭選出來最清最雅的」，而自稱是「一等愚人」。賈寶玉則以為「你我都是男人，不比那女孩兒們清潔，怎麼他拿我當作女孩兒看待起來」?便道：「世兄謬讚，實不敢當。弟是至濁至愚，只不過一塊頑石耳……」(第115回)接著，甄寶玉現身說法，談他怎麼「歷盡甘苦」，「世道人情略略的領悟了好些」。賈寶玉「聽這話頭又近祿蠹的舊套」，有些不悅。在賈蘭的提問下，甄寶玉也就「索性把話說明了：『……但弟少時也曾深恨那些舊套陳言，只是一年長似一年，家君致仕在家，懶於酬應，委弟接待。後來見過那些大人先生盡都是顯親揚名的人，便是著書立說，無非言忠言孝，自有一番立德立言的事業，方不枉生在聖明之時，也不致負了父親師長養育教誨之恩，所以把少時那一派迂想痴情漸漸地淘汰了些。如今尚欲訪師覓友，教導愚蒙，幸會世兄，定當有以教我。』」「寶玉愈聽愈不耐煩，又不好冷淡，只得將言語支吾」。然後，借故趕快結束這次談話(第115回)。甄寶玉的一段話，曲曲折折描繪了他改邪歸正的整個過程，恰與賈寶玉現時的種種形狀，成一逆反趨勢。賈寶玉尋找知音和知己的夢破碎了，舉世之中，惟剩下他孤零零的一人。他因此而真切地發了一番感慨：「他說了半天，並沒個明心盡性之談，不過說些文章經濟，又說什麼為忠為孝，這樣的人不是個祿蠹么！只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來，有了他，我竟連這個相貌也不要了」(第115回)。這段話值得注意，正是賈寶玉見了甄寶玉之後，他的靈魂和精神才真正地獲得獨立，再不依附他的**。他將掙脫一個男子所應迎迓的名韁利索，進入一個相對自由的精神世界。賈寶玉真正地成為一個「精神」的象徵，而甄寶玉是那個活在俗世的行屍走肉，故賈寶玉才「我竟要連我這個相貌也不要了」！這是靈與肉的真正分離。薛寶釵聽了賈寶玉的議論，既遺憾而又憤慨，她說：「……這相貌怎麼能不要呢，……做一個男人原該立身揚名的，誰像你一味的柔情私意，不說自己沒有剛烈，倒說人家是祿蠢」(第115回)。他們兩人的結局，自然是相異的。甄寶玉走的是仕途經濟一路，而賈寶玉卻是從現實生活中直覺到人生的幻滅。在與甄寶玉相見之前，賈府發生了多少大事：他被迫娶寶釵——一個與他思想完全格格不入的人；黛玉悲病過度而死，使他失去一個肝膽相照的知己；此外，還有一大批女性的香消玉殞，如秦可卿、尤三姐、尤二姐、王熙風、鴛鴦、晴雯等；妙玉的受劫，不知生死；探春、湘雲的出嫁、消息杳杳……寶玉的那一份「柔情私意」再也沒有一個寄託之處，整個賈府也是大廈將傾，危機四伏。正是從這些變化中，他感悟了這一切的空的形式，於一種絕望之餘，遁入空門——讓自己的靈魂找到最後的歸宿。