68.第三十七章（上）

畫壁

江西孟龍潭[1]，與朱孝廉客都中[2]。偶涉一蘭若，殿宇禪舍[3]，俱不

甚弘敞[4]，惟一老僧掛搭其中[5]。見客入，肅衣出迓[6]，導與隨喜[7]。

殿中塑志公像[8]。兩壁畫繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女[9]，內一垂

髫者[10]，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍

然凝想。身忽飄飄，如駕雲霧，已到壁上。見殿閣重重，非復人世。一老僧

說法座上[11]，偏袒繞視者甚眾[12]。朱亦雜立其中。少間，似有人暗牽其

裾。回顧，則垂髫兒，囅然竟去[13]。履即從之。過曲欄，入一小舍，朱次

且不敢前[14]。女回首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內寂無人；遽

擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復至，如此二日。

女伴共覺之，共搜得生，戲謂女曰：「腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？」

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不語。一女曰：「妹妹姊姊，吾等勿

久住，恐人不歡。」群笑而去。生視女，髻雲高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤

艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心[17]，樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗

甚厲[18]，縲鎖鏘然[19]；旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見一

金甲使者[20]，黑面如漆，縮鎖挈槌[21]，眾女環繞之。使者曰：「全未？」

答言：「已全。」使者曰：「如有藏匿下界人，即共出首，勿貽伊戚[22]。」

又同聲言：「無。」使者反身鶚顧[23]，似將搜匿。女大懼，面如死灰，張

皇謂朱曰：「可急匿榻下。」乃啟壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房內，復出。未幾，煩喧漸遠，心稍安；

然戶外輒有往來語論者[24]。朱局蹐既久[25]，覺耳際蟬鳴，目中火出，景

狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復憶身之何自來也。時孟龍潭在殿中，

轉瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：「往聽說法去矣。」問：「何處？」曰：

「不遠。」少時，以指彈壁而呼曰：「朱檀越何久游不歸[26]？」旋見壁間

畫有朱像，傾耳仁立，若有聽察。僧又呼曰：「游侶久待矣。」遂飄忽自壁

而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大駭，從容問之，蓋方伏榻下，聞扣聲

如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然[28]，不復垂髫矣。朱驚拜老

僧，而問其故。僧笑曰：「幻由人生，貧道何能解。」朱氣結而不揚，孟心

駭嘆而無主。即起，歷階而出。

異史氏曰：「幻由人作，此言類有道者[29]。人有淫心，是生褻境；人

有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作。皆人心

所自動耳。老婆心切[30]，惜不聞其言下大悟，披髮入山也。」

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]江西：清代行省名，轄境約當令江西省。

[2]孝廉：這裡指舉人。孝廉為漢代選舉官吏的科目，孝指孝子，廉指廉

潔之士，由郡國推舉，報請朝廷任用。明清科舉制度，舉人由鄉試產生，與

漢代孝廉由郡國推舉相似，因稱舉人為孝廉。

[3]禪（chán饞）舍：僧舍。禪，佛家語，梵語音譯「禪那」的略稱，

專心靜思的意思。舊時詩文常將與佛教有關的事物都冠以「禪」字，如禪房、

禪堂等。

[4]弘敞：寬闊明亮。敞，原作「廠（廠）」，據青柯亭刻本改。

[5]掛搭：行腳僧（也叫遊方僧）投宿暫住的意思。也稱「掛褡」、「掛

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單」、「掛錫」。褡，指僧衣；單，指僧堂東西兩序的名單；錫，指錫杖。

行腳僧投宿寺院，衣缽和錫杖不能放在地上，而要掛在僧堂東西兩序名單下

面的鉤上，故稱。[6]肅衣，整衣，表示恭敬。

[7]隨喜：佛家語，意思是隨已所喜，做些善事；指隨意向僧人布施財

物。見《法華經隨喜功德品》。后因稱游觀寺院為隨喜。

[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作「寶志」，相傳自

宋太始（465—471）初，他表現出種種神異的言行，齊、梁時王侯士庶視之

為「神僧」。見《高僧傳神異梁京師釋保志》。

[9]散花天女：佛經故事中的神女。《維摩詰經觀眾生品》載，維摩潔

室有一天女，每見諸菩薩聆聽講說佛法，就呈現原身，並將天花撒在他們身

上，以驗證其向道之心：道心堅定者花不著身，反之則著身不去。[10]垂髫

（tíao條）：披髮下垂。古時十五歲以下兒童不束髮，因稱童稚為垂髫。這

里指未曾束髮的少女。

[11]說法：講說佛法。

[12]偏袒繞視者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，詳《聊齋自志》注。[13]

囅（chǎn產）然：笑的樣子。《莊子達生》：「桓公囅然而笑。」[14]次

且（zīūj資苴）：同「趑趄」。進退猶豫。

[15]簪珥（ěr耳）：發簪和耳環。

[16]上鬟：俗稱「上頭」。山東舊時習俗，女子臨嫁梳妝冠笄、插戴首

飾，稱「上頭」。《城武縣誌》（道光十年）：「于吉時為女冠笄作樂，名

上頭。」[17]蘭麝：蘭草和麝香。古時婦女熏香用品。

[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齊書韓寶業等傳》：「臣向見

郭林宗從冢中出，著大帽、吉莫靴，插馬鞭。」

[19]縲（léi累）鎖：拘系犯人的鎖鏈。縲，黑繩。

[20]金甲使者：身著金制鎧甲的使者。

[21]絜（xié協）：持。通「挈」。

[22]勿貽伊戚：意為不要自招罪罰。《詩小雅小明》：「心之憂矣，

自治伊戚。」詒，通「貽」，遺留。伊，通「繄」（yī），是。戚，優愁。

[23]反身鶚顧，反轉身來，瞋目四顧。鶚，猛禽，雙目深陷，神色兇狠。

[24]語論：談論。語，交相告語。

[25]局蹐（jújí局脊）：畏縮恐懼而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，兩足

相疊。

[26]檀越：也作「檀那」，梵語「陀那缽底」的音譯，義譯為「施主」，

指向寺院施捨財物的俗家人。

[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是說心沉寂如死灰；木立，

是說站立著象枯乾的木頭，沒有知覺。《莊子齊物論》：「形固可使如槁

木，而心固可使如死灰乎！」

[28]螺髻翹然：螺形髮髻高高翹起，為已婚婦女的髮式。

[29]此言類有道者：說出這樣話的，象是一位深通哲理的人。有道，謂

深明哲理。

[30]老婆心切：教人心切。佛家稱教導學人親切叮嚀者曰老婆，寓慈悲

之意。《景德傳燈錄》卷十二載，唐代義玄禪師初投江西黃檗山參希運大師。

義玄問黃檗「如何是祖師西來意？」「黃檗便打，如是三問，三遭打。」黃

檗意欲以此令其自悟，而義玄不解其意，辭去，往參大愚撣師。大愚說：「黃

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檗恁么老婆，為汝得徹困，猶覓過在。」義玄頓時領悟到希運的用意，隨即

返回黃檗山受教。黃檗問云：「汝回太速生。」義玄云：「只為老婆心切。」

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山魈[1]

孫太白嘗言：其曾祖肄業於南山柳溝寺[2]。麥秋旋里[3]，經旬始返。

啟齋門，則案上塵生，窗間絲滿。命仆糞除[4]，至晚始覺清爽可坐。乃拂榻

陳卧具，扃扉就枕[5]，月色已滿窗矣。輾轉移時，萬籟俱寂[6]。忽聞風聲

隆隆，山門豁然作響。竊謂寺僧失扃。注念間[7]，風聲漸近居廬，俄而房門

辟矣。大疑之。思未定，聲已入屋；又有靴聲鏗鏗然，漸傍寢門。心始怖。

俄而寢門辟矣。急視之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆與梁齊。面似老瓜

皮色；目光睒閃[8]，繞室四顧；張巨口如盆，齒疏疏長三寸許[9]；舌動喉

鳴，呵喇之聲，響連四壁。公懼極；又念咫尺之地，勢無所逃，不如因而刺

之。乃陰抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶聲[10]。鬼大怒，伸巨爪

攫公。公少縮。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公隨衾墮，伏地號呼。家人持

火奔集，則門閉如故，排窗入，見狀，大駭。扶曳登床[11]，始言其故。共

驗之，則衾夾於寢門之隙。啟扉檢照，見有爪痕如箕，五指著處皆穿。既明，

不敢復留，負笈而歸[12]。后問僧人，無復他異。

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]山魈（xiāo消）：也作「山臊」。傳說中的山怪。《正字通》引《抱

朴子登涉篇》：「山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。」今本

《抱朴子》「魈」作「魈」。《荊楚歲時記》、東方朔《神異經》「魈」並

作「臊」。山東民間視為惡鬼，方誌中多載春節燃爆竹以驅山魈事。如《商

河縣誌》：「正月元旦……五更燃爆竹，以驅山魈。」

[2]肄（yì藝）業：修習學業。《左傳文公四年》：「臣以為肄業及之也。」

杜預註：「肄，習也。」

[3]麥秋：麥收季節。《禮月令》：「孟夏麥秋至。」秋，指農作物成

熟之期。

[4]糞除：掃除。

[5]扃（jiǒng炯）扉：插門。扃，門插關。下文「失扃」，意思是忘了

插門。

[6]萬籟俱寂：什麼聲響都沒有。

[7]注念間；專註凝思之時。

[8]睒（shǎn閃）閃：像閃龜一樣。《膠澳志方言》（民國本）：「電

光曰睒。」

[9]齒疏疏：牙齒稀稀拉拉。疏，稀。

[10]缶（fǒu否）：一種口小腹大的盛器。

[11]扶曳（yè葉）：挽抉拖拉。

[12]負笈（jī及）：背著書箱。笈，書箱。