20.第20章 心商(3)

過了一天，窮人滿臉痛苦地找到智者說：「智者，你給我出的什麼主意？事情比以前更糟，現在我家成了十足的地獄，我真的活不下去了，你得幫幫我。」智者平靜地說：「好吧，你回去把那些雞趕出房間就好了。」過了一天，窮人又來了，他仍然痛不欲生，他哭訴說：「那隻山羊撕碎了我房間里的一切東西，它讓我的生活如同噩夢。」智者溫和地說：「回去把山羊牽出屋就好了。」過了幾天，窮人又來了，他還是那樣痛苦，他說：「那頭奶牛把屋子搞成了牛棚，請你想想，人怎麼可以與牲畜同處一室呢。」「完全正確，」智者說，「趕快回家，把牛牽出屋去！」

過了半天，窮人找到智者，他是一路跑著來的，滿面紅光，興奮難抑，他拉住智者的手說：「謝謝你，智者，你又把甜蜜的生活給了我。現在所有的動物都出去了，屋子顯得那麼安靜，那麼寬敞，那麼乾淨，你不知道，我是多麼開心啊！」

在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。成功是因為態度，幸福與快樂也取決於個人的態度。一個人只要改變內在的心態，就可以改變外在的生活環境和生存狀態。態度決定著人生的成敗：我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們。

趕走你的自卑心理

自卑的產生會抹殺掉一個人的自信心，本來有足夠的能力去完成學業或工作，卻因懷疑自己而失敗，顯得處處不行，處處不如別人。由於自卑的情緒影響到了生活和工作，所以給人的心理、生活帶來的不良影響亦很大。

自卑是一種消極的自我評價或自我意識。一個自卑的人往往過低評價自己的形象、能力和品質，總是拿自己的弱點和別人的強處比，覺得自己事事不如人，在人前自慚形穢，從而喪失自信，悲觀失望，不思進取，甚至沉淪。

自卑是個人由於某些生理缺陷或心理缺陷及其他原因而產生輕視自己，認為自己在某個方面或其他個方面不如他人的情緒體驗。其表現就是缺乏自信，想象失敗的體驗多。

1951年，英國人弗蘭克林從自己拍得極為清晰的DNA（脫氧核酸）的Ｘ射線衍射照片上，發現了DNA的螺旋結構，就此還舉行了一次報告會。然而弗蘭克林生性自卑多疑，總是懷疑自己論點的可靠性，後來竟然放棄了自己先前的假說。可是就在兩年之後，霍森和克里克也從照片上發現了DNA分子結構，提出了DNA的雙螺旋結構的假說。這一假說的提出標誌著生物時代的開端，因此而獲得1962年度的諾貝爾醫學獎。假如弗蘭克林是個積極自信的人，堅信自己的假說，並繼續進行深入研究，那麼這一偉大的發現將永遠記載在他的英名之下。

世界上許多成功人物之所以能做成大事，走的就是這條超越自卑的路。事實上，自卑的超越需要動力的升華。對由挫折、自卑到成功卓越的人士來說，是互相關聯、互相依存的。

自卑者面對生活缺乏勇氣，不能與強大的外力相抗衡，致使自己在痛苦中掙扎。德國哲學家黑格爾說：「自卑往往伴隨著懈怠。」自卑，除了消磨一個人的雄心、意志，使他自暴自棄、悲觀漏氣之外，恐怕不會有什麼好作用。

人自認為是怎樣一個人比他真正是怎樣一個人更為重要，因為每個人都是按他認為自己是怎樣一個人而行動的。自卑者正是自認為自己能力差，從而表現出更多的自卑心理，產生自卑感的。

自卑者要善於發現自己的長處，肯定自己的成績，並且讓優點長處進一步放大。一個人只有客觀地評價自己和他人，與他們進行正確的社會比較，才有助於肯定自己，才可能克服自卑感。

農夫家裡養了三隻小白羊和一隻小黑羊。三隻小白羊常常因為有雪白的皮毛而驕傲，而對那隻小黑羊不屑一顧：「你自己看看身上像什麼，黑不溜秋的，像鍋底。」「依我看呀，像炭團。」「像穿了幾代的舊被褥，臟死了！」

甚至連農夫也瞧不起小黑羊，常常給它吃最差的草料，時不時還對它抽上幾鞭。小黑羊過著寄人籬下的日子，也覺得自己比不上那三隻小白羊，常常感到自卑，傷心地獨自流淚。

初春的一天，小白羊與小黑羊一起外出吃草，走得很遠。不料寒流突然襲來，下起了鵝毛大雪，它們躲在灌木叢中相互依偎著……不一會兒，灌木叢和周圍全鋪滿了雪，雪天雪地雪世界。它們打算回家，但雪太厚了，無法行走，只好擠做一團，等待農夫來救它們。

農夫發現四隻羊羔不在羊圈裡，便立刻上山找，但四處一片雪白，哪裡有羊羔的影子喲。正在這時，農夫突然發現遠處有一個小黑點，便快步跑去。到那裡一看，果然是他那瀕臨死亡的四隻羊羔。

農夫抱起小黑羊，感慨地說：「多虧小黑羊呀，不然，所有的小羊兒可都要凍死在雪地里了！」

俗話說：寸有所短，尺有所長。我們不僅要看到自己的短處，也要客觀看到自己的長處；既要看到自己不如人之處，也要看到自己的過人之處。誰都有缺點和不足，只要能想方設法克服缺點和不足就行。這樣就可以增強自信心，減輕心理壓力，扔掉包袱輕裝上陣。

自卑是自信的俘虜，當你樹立了自信之後，自卑也就自然而然地煙消雲散了。你若想在自己內心建立起自信心，就應該像清掃街道一樣，首先將相當於街道最潮濕角落的自卑感清除乾淨，然後再樹立信心，並加以鞏固。如果信心得以樹立，則新的機會就會伴隨而來。

放手也是一種快樂

放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。懂得放手才會輕鬆快樂，背著包袱走路總是很累的。

生活中缺少不了放棄。大千世界，取之棄之是相互伴隨的，有所棄才有所取。

學會放棄，本身就是一種淘汰，一種選擇，淘汰掉自己的弱項，選擇自己的強項。放棄不是不思進取，恰到好處的放棄，正是為了更好地進取，常言道：退一步，海闊天空。

老人帶著他的學生打開了一個神秘的倉庫。這個倉庫里裝滿了放射著奇光異彩的寶貝，也不知存放者是誰。仔細看，每個寶貝上都刻著清晰可辨的字紋，分別是：驕傲、正直、快樂、愛情……

這些寶貝都是那麼漂亮，那麼迷人，年輕人見一件愛一件，抓起來就往口袋裡裝。

可是，在回家的路上，他才發現，裝滿寶貝的口袋是那麼的沉。沒走多遠，他便感覺到氣喘吁吁，兩腿發軟，腳步再也無法挪動。

老人說：「孩子，我看還是丟掉一些寶貝吧，後面的路還長著呢！」

年輕人戀戀不捨得在口袋裡翻來翻去，不得不咬咬牙丟掉兩件寶貝。但是，寶貝還是太多，口袋還是太沉，年輕人不得不一次又一次的停下來，一次又一次咬著牙丟掉一兩件寶貝。「痛苦」丟掉了，「驕傲」丟掉了，「煩惱」丟掉了……口袋的重量雖然減輕了不少，但是年輕人還是感到它很沉很沉，雙腿依然像灌了鉛一樣的重。

「孩子」，老人又一次勸道，「你再翻一翻口袋，看還可以丟掉些什麼？」

年輕人終於把沉重的「名」和「利」也翻出來丟掉了，口袋裡只剩下「謙虛」、「正直」、「快樂」、「愛情」……一下子，他感到說不出的輕鬆和快樂。

但是他們走到離家只有一百米的地方，年輕人又一次感到了疲憊，前所未有的疲憊，他真的再也走不動了。

「孩子，你看還有什麼可以丟掉的，現在離家只有一百米了。回到家，等恢復體力還可以回來取。」

年輕人想了想，拿出「愛情」看了又看，戀戀不捨地放在路邊。

他終於走回了家。

可是他並沒有想象中的那樣高興，他在想著那個讓他戀戀不捨的「愛情」。老人過來對他說：「愛情雖然可以給你帶來幸福和快樂。但是，它有時也會成為你的負擔。等你恢復了體力還可以把它取回，對嗎？」

第二天，年輕人恢復了體力，找回了「愛情」。他真是高興極了，他歡呼、他雀躍、他感到了無比的幸福和快樂。這時，老人走過來撫摩著他的頭，舒了一口氣：「啊，我的孩子，你終於學會了放手！」

在生活中，我們應該學會放手，而不要一味地索取。懂得放手才會輕鬆快樂，背著包袱走路總是很累的。

我們在生活中，時刻都在取與舍中選擇，我們又總是渴望著取，渴望著佔有，常常忽略了舍，忽略了佔有的反面--放棄。懂得了放棄的真意，也就理解了「失之東隅，收之桑榆」的妙諦。懂得了放棄的真意，靜觀萬物，體會與世界一樣博大的境界，我們自然會懂得適時地有所放棄，這正是我們獲得內心平衡，獲得快樂的好方法。生活有時會逼迫你，不得不交出權力，不得不放走機遇，甚至不得不拋下愛情。你不可能什麼都得到，生活中應該學會放棄。放棄會使你顯得豁達豪爽。放棄會使你冷靜主動，放棄會讓你變得更具智慧和力量。

對無法得到的東西，忍痛放棄，那是一種豁達，也是一種明智。必須割捨而不肯割捨，則是疑慮與執迷，對自己有害無益。能在必須割捨時，毅然地割捨，乃是堅強與洒脫。不要以為只有能「取得」的人才是大智大勇，那些能毅然「割捨」的人，其實具有更高的智慧與更大的勇氣。

遺忘生活中的煩惱

要學會遺忘，用理智過濾自己思想上的雜質，保留真誠的情感，它會教你陶冶情操。只有善於遺忘，才能更好地保留人生最美好的回憶。

人生在世孰能無煩惱，縱使一時逃避了，最後仍要面對。所以不要抱怨生活對你不公平，讓你飽受煩惱之苦，因為每個人都有煩惱，不過是內容不同罷了，沒有程度的差別。

有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎？」

趙州：「有！」

信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」

趙州：「那是因為你還沒有得度。」

信者：「假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎？」

趙州：「有！」

信者：「我既然已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？」

趙州：「因為還有一切眾生！」

信者：「一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？」

趙州：「已經超越，已無煩惱。」

信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？」

趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」