第六十五章：帝制共和

見趙頊已經進入了狀態，王安石三人心中大喜，包綬坐了下來，因為這樣的問題，還是蔡京回答比較好。蔡京見狀，站起拱手道：「聖上，廢奴令這一條，微臣無法理解。大宋本來沒有奴隸，這廢奴令從何說起。倒是聖上設立明珠縣后，將明珠縣土人百姓變作礦奴，弄出了奴隸。北遼，西夏等蠻夷國家也有奴隸，但泱泱華夏，文明禮儀之邦的大宋，怎麼能有奴隸呢？」

「難道那些長工，你們府中的家丁、勾欄商人等蓄養的歌伎不是奴隸嗎？」趙頊不明白了。

「奴隸是沒有生命權的，也沒有財產權，更沒有自由權。聖上所說的那些人都有，根本不算是奴隸。宋律對他們的那些權力都有保障。聖上有時間看看《大宋刑律》就能知道了，微臣不可能一下解釋清楚。」面對趙頊這樣的常識問題，蔡京只能無語。

在宋朝，那些長工、家丁、歌伎，甚至是士大夫的小妾，都只是打工的而已。雖然可以轉賣，但是他們都有服役的年限。用現在的話說，就是合同規定的用工期。合同期滿，他們便能獲得自由之身。而且，他們服役是要報酬的，按簽訂的賣身契支付報酬。這種賣身契事實上就是勞動合同，如果東家毆打他們，或者殺死他們，都得吃官司。殺人者償命，不論是官僚地主，還是王公貴族，都不例外。當然，他們一旦進了高府大院，被那些惡東家殺了，藏了起來，這樣的事情也有，官府也沒有辦法追究。不過，一旦查出來，同樣要償命。

趙頊用後世馬克思主義的邏輯來對待宋朝，實在是太可笑了。因為中國，至始至終都沒有出現過奴隸制度，也沒有所謂的封建制度。封建制度，其實就是西歐的采邑制度，和中國西周時的分封制度類似，可是西周不是奴隸社會嗎？這就矛盾了。

如果仔細分析歷史，所謂中國兩千年的封建社會，甚至上溯到夏商周三代的奴隸社會，其實都是一種共和制度，是一種帝制共和。這種特殊的制度，從中國民本主義的思想中就可以看出來。趙頊來到宋朝這麼些年就發現了一個很有趣的共和現象。一些破產的人，沒有生計后，往往寄身於宗族、商行，直到宗族、商行為他們找到生計或者他們自己找到生計之前，所有的吃住問題都由宗族和商行來提供。

而朝廷在完成規定了賦稅後，也會向百姓返稅，也就是多餘的稅收會還給農民和商人。一旦遭遇天災，朝廷還會免稅以及大力救濟。就像熙寧二年，趙頊來到宋朝時，汴京大雪，朝廷不分貴賤，每家每戶都發給補薪錢，也就是寒冬燒柴的錢，每家每戶每日半斤米，十文錢。趙頊作為皇帝深夜給士兵們送餃子，也沒有當成什麼驚世駭俗的事情。

看過《水滸傳》的都知道，被逼上梁山的人，什麼人都有，就是沒有吃不飽飯上梁山的。做人肉包子的英雄好漢上梁山，還是被逼的？就是一群懶惰的亡命徒。即便是這樣，宋朝還是把他們招安了，沒有血腥味。

歐洲古代能有這樣的民本思想？可見，馬克思在研究西歐歷史的基礎上，通過社會制度劃分時代，對中國來說，根本不適用。當然，中國長期的帝制共和制度，不能說明中華文明五千年就沒有了進步。劃分時代，應該是以人類開發自然，延伸文明來劃分的。夏商周可以劃分為河流定居時代，因為文明的延伸是人類沿著河流開發肥沃的土地，建立家園。秦朝以後可以劃分為大陸擴張時代，因為文明的延伸，是呈平面狀對外推移的，不斷開發新的土地，設立郡縣。漢唐元三朝，可以劃分為：東西擴張階段、南北擴張階段、海外擴張階段。

漢朝將西域納入文明版圖，唐朝將草原和東北納入文明版圖，元朝雖然海外擴張成果不大，但是也遠征過爪哇，明清兩朝一直保持著對東南亞各國的宗主權。因為沒有開發一個大陸，中華文明從元朝開始，便失去了滋養，日益落後與西歐文明。因為失去了滋養，才有了明清兩朝無法開創工業文明進入海洋貿易時代的歷史悲劇。

秦隋宋是三個階段的過渡時期，所以說，宋朝有能力進行海外擴張，開發東南亞。趙頊要做的也就是推行海外擴張，滋養中華文明，為開創工業文明，進入海洋貿易時代而準備。

然而，趙頊走得太急了，忽視了歷史的長遠性，這種海外擴張，不是一代人就可以做到的。延伸文明，需要一代又一代人，不斷紮實推進。趙頊急功近利，鋪排得太大，只會感覺后力不足。如果硬是要這樣猛烈推進的話，只會拖垮大宋。

見趙頊不說話，蔡京接著說道：「均田令，包尚書已經說了，微臣就不說了。保甲令，也沒有推行的必要。四大學府制度，學科分為文學、史學、哲學、律學、農學、工學、商學、礦學、兵學九門，所有學員都要學兵學，大宋有百萬學子，加上因為過了年紀考不上去只得歸田的學子，大宋已經是全民皆兵。保甲令，要百姓在生產之餘，每年兩次集訓，只會讓百姓失去了從事副業的機會，最後弄得百姓不得安寧。墾荒令、強工令，對百姓來說，實在太苛刻了。引導即可，沒有專門出台法令的必要。」

「既然如此不堪，那之前，你們為什麼同意？」趙頊非常不滿地說道。自己辛辛苦苦，絞盡腦汁弄出來的新法令竟然如此不堪，這讓趙頊很鬱悶。

「聖上當時盛怒之下，誰敢忤逆聖上的意思？再說，聖上要推行這幾項新法，也不是不可以，能明確立法自然是最好。不過，現在根本沒有條件，如果現在推行，只會擾民不便。大宋，現在的困局不再是三冗的問題，而是糧荒的問題。新土地開發成本高，耗盡了大宋的人力物力財力，大宋需要安穩地發展幾年，等收回成本后再作考慮。聖上以其要推行新的法令，不如完善現在的法令。文明學府成立了律法學院，已經在完善大宋各項律令，避免自唐以來，法令混亂的局面。」蔡京說完，便坐了下來。

趙頊又沉思了一會兒，點頭說道：「嗯，你們做得很好，是朕考慮不周了。」隨即又轉而詢問王安石道：「先生恕罪，這糧荒的問題，朕還是想不通，還望先生指教！」

按照趙頊後世的思維，才保證糧食能夠自給自足的情況下，大量購買其它各國的糧食，用於囤積和釀酒等，並不是難事。

王安石見趙頊能夠虛心求教，也平靜了下來，拱手說道：「允許自由貿易以來，我朝除了出售各種工藝品外，酒、鹽的出口也非常大，這些都是關乎百姓日常生活的東西，不限制貿易，只會造成糧荒。相反，周邊各國，很少對大宋出口這些東西，不是因為他們的限制，而是他們也沒有多餘的糧食。他們出口的都是一些土特產，毛皮、人蔘、木材、金銀寶石等，這些對於大宋來說，可有可無。大宋缺銅鐵，但他們同樣很稀缺。聖上所謂的自由貿易，除了讓大宋金銀寶石成堆外，並無好處。好在大宋現在是發行交子，金銀專賣。不然，這種情況下，金銀就得變得一文不值了。」

「自由貿易不能限制，通過出台一些臨時政策調控可以，但不能強行禁止。」趙頊立馬否定道。見王安石不語，趙頊又疑問道：「大宋對他們出口各種先進農具，出口各種工業品后，他們的作坊倒閉之後，他們不會去開荒嗎？到時候，他們不就有糧食了嗎？」

「他們的作坊本來就沒有多少，完全自產自足。再說，糧食千里販運，一路顛簸，吃都吃完了，那裡還有賣的，即使有賣的，價格那麼高，誰又會買？他們自然會開荒，但開荒的結果是人口的增加，而不是糧食的增加。」王安石耐心地為趙頊講述著這些常識。

趙頊這才意識到，這不是後世，交通發達，運量大。現在依靠馬牛驢等牲畜運輸，運量那麼小，路況也不好，千里迢迢，還真是不夠吃的。怪不得，古代打仗，兵馬未動，糧草先行。糧食的運輸，的確是個大問題。而且古代糧食產量又不高，精耕細作下耗費的人力又大，一點剩餘的糧食在運輸途中吃掉了，實在很可惜。

這時，趙頊才真正明白為什麼明朝時鄭和下西洋會最終沒有影子，會耗資巨大，為什麼明清會閉關鎖國？為什麼海貿發達的大宋也要採取官賣官賣的方式，控制貿易？原因就在這裡。

海外各國，除了一些奢侈品，對於古代中國來說，的確沒有可以購買的東西。反而是海外各國購買中國的東西多，大量的出口，只會造成古代中國金銀貨幣貶值，物價上漲。

譬如明朝，並不產白銀，卻以白銀作為主要貨幣的明朝一度出現銀賤銅貴的現象。歐洲人從美洲掠奪到金銀大都通過巨額貿易逆差流入了明朝。最後明清兩朝不得不閉關鎖國，控制物價。

與此相反的歐洲大陸，小國林立，狹小的國土，讓他們根本無法做到自產自足，只能重視商業的發展。但即便如此，如果沒有從美洲搶來的貴金屬，他們所謂的重商主義根本無法兌現。搶劫和購買成了他們維持國家生存的唯一辦法。最初開始大航海的西班牙就是這麼乾的，「像水一樣流進的財富，又像水一樣流走了。」這句話非常準確地形容了他們強盜式的立國方式。不重視貿易，他搶來的金銀難不成要讓他發酵？

可見，西歐的崛起，是在學到了從阿拉伯人那裡傳過去的四大發明等先進技術后，依靠大航海，到美洲搶劫金銀，到非洲搶劫奴隸實現的！他們的文明是強盜的文明！

不過，歷史沒有假設，在海外擴張這一階段，西歐文明開發了幾個大陸，文明得到滋養，他們成了勝利者。歷史是由勝利者書寫的，依靠殺戮崛起的蒙古人被崇拜著，依靠搶劫崛起的西方文明成了世界的主流文明，曾經依靠教化萬民，天下大同的延續五千年強盛不衰的中華文明卻走向了衰弱。

好在，中華文明有著歷史的厚重，不會像其它文明一般被西方文明完全吞噬，隨著海洋貿易時代的終結，太空補充時代的來臨，或許中華文明會回歸沐化天下的道路。

西歐文明強盜式崛起帶來的依然是諸國林立，那些被他們征服的民族沒有一個信服他們的。中華文明雖然推進緩慢，卻始終維持著大一統，文明延伸所得，很少有分裂出去的。

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