第二節 太極拳是修身為本的國學（3）

二、內聖外王

聖賢之道，本意是讓人活得健康而幸福，智慧而成功，可惜的是，當代人不敏，總是失去了才覺得珍貴，+激情小說批判了很久才發現原來是自己錯了。

作為融太極拳架（行拳走架、套路招法）、太極術功（內功心法以及基本功，乃至推手、穿手、散手等）、太極道（修養意識、思維方式、國學智慧等）為一體的太極拳，擷儒釋道之精華於修身覺悟之途，內固根本，體察身心的變化（心中一靜、常樂我凈）；外求通達，混化一切自然萬物（龍和鳳、樹葉、海浪、綢絲帶、地火水風等）之生長化收藏的規律；不僅「三人行，必有我師焉」，還以聖賢為師，以大自然為師，抵達無為而無不為的境界。由入世而出世，由庸常有為而超凡脫俗，由聖賢修為而大富大貴，由富貴而回歸自然，由立德、立言、立功回歸無牽無掛，了無痕迹。

三、應物自然

《素問-舉病論》：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結，恐則氣怯，驚則氣亂……」由是觀之，七情影響生命活動，七情之生，與個性太強、私慾未遂、勝負牽心有很大關係，囿於七情之境，靈明之性迷亂，作用到身體則身心損傷，作用於做事，則失敗居多。太極文化之修為、之教化、之熏修，可逐漸進入「洒掃應對皆自然」，「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現，事去而心隨空」，「奧妙盡在時機中」，「無根之根，無向之向，無中之中，無力之力，無界之界」等功夫境界和人生境界，從而讓七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹無為之風範，去應對人生中的各種挑戰，及時有效地化解各種矛盾，戰勝壓力，超越自我，從而讓身心在美好、自然、和諧、端莊的界域中，獲得大善德、大胸懷、大智能。

四、混化太極

「沒有了無中生有、靜極生動、無為而為，就不能稱之為太極。」道家太極門有如是的表述。

我們所推崇、所試圖普及的太極拳、太極文化、太極智慧，其目的就是在「有」這個境域中，幫助我們理解、把握、進入這樣的境界——從有無境界到太極境界（無為境界）。這樣的境界，乃「太者始之先，極者終之後」，因此，也必然要經歷「事物的開始與終結」。而太極則處在這兩端，無言無語，無形無相。