從「社會進化」到「社會平衡」（1）

從「社會進化」到「社會平衡」

在本文中我們所要講的「社會進化」並不是一種自然運行的原則，更不是做人時須常備的一種信仰。我們只把它視作一種社會學中的概念，研究社會時的一種工具。

上面幾句話也許需要一些解釋，因為很多人常把研究時所用的概念視作自然界的鐵則，更有加以感情的擁護，成為他個人宗教信仰的一部分。「社會進化」一詞就是一個好例。從斯賓塞一直到馬克思和他的信徒，非但把它認為天經地義，探取宇宙的秘鑰，而且依靠了這種信仰來決定個人的行動，似乎根據了這一種「上帝的意志」可以推知將來世界的情狀，使我們可藉以對這世界，這人生獲得意義，而把握住生活的重心。我們對此惟有同情，因為人生不能沒有信仰，信仰本來不可理喻的，所以信仰著宇宙。社會是「日新不息，今天總比昨天好，明天更好」，正和信仰著其他的條文一般，只要能幫助人們在這世界中生活下去，在個人，在社會，自有它的功能，但我們在本^H小說文中卻並不打算來討論這種信仰，更不願來批評這種人生態度。我們只想就「社會進化」一概念之成為研究社會的工具，來加以討究罷了。

所謂成為「研究工具」的概念，意思是說：我們要明了客觀的現象時，不能不用記號來標認。我們用紅黃等名詞來認識和分辨各種顏色。同樣的我們用社會進化，社會平衡等名詞來認識和分辨各種社會現象。因為每個名詞都包含一套意義，所以我們稱它為概念。名詞和概念是人造的。人製造名詞和概念，目的是在用以認識和分辨客觀存在的事物。所以凡是於人沒有用，或無需詳細分辨的現象，我們就不必給它特殊的名詞，讓它漏在意識之外，譬如顏色吧，單是我們所謂潢色之中，就包括著無數深淺不同的顏色在內。但因為在日常生活中，這些顏色沒有詳細分辨的必要，所以我們就不去用各種名詞來分別記認了。但是在繪圖的人，普通的所謂潢色的名詞就不夠用，不能不有橙黃、鵝黃等等專門名詞來補充。在這例子里我們可以看見我們所用的概念和我所要認識的客觀實在本是兩件東西。若把它們混在一起，就不免有「以詞害實」之弊。譬如我們語言中對於顏色只有五個名詞，而就說自然界中只有五個顏色，那不是大錯了么?我們應該明了言語是生活的工具，所以名詞和概念是跟著生活的需要而修改和擴充的。