15、領略京城大師風範

作為一個思想家，翁方綱當時非常注重修鍊正道。譬如詩道，即以杜甫、蘇東坡為正統，只有到了他們那種境界，方能稱得上修成了正道。翁方綱主張，詩道的價值在於文字香與書卷氣。

「文字香」與「書卷氣」，這就是翁方綱所追求的最高理想。換言之，他認為詩道的極致便是一篇美麗的文章自有其趣，一本有內容的書自有其氣。

金正喜日後徹底接受文人畫風，正是得益於良師翁方綱。受翁方綱的熏陶，金正喜終生致力於追求有文氣的畫即文人畫，就像他在寫隸書時一樣，以筆墨之美為菁華，讓自己的心意在古樸、簡潔的筆勢中自然流淌。

金正喜尤其擅長畫蘭。他經常把畫蘭比作寫隸書，強調一個人的心裡必須沒有虛假和粉飾。金正喜最厭惡偽善，因此他經常借曾子「十目所視，十手所指，其嚴乎」的話對別人說：

「畫蘭，哪怕你只是在一枝花莖、一個花葉上有自欺的心理，你就不可能得到一張完美的畫。所以，畫蘭絕不能有自欺之心。」

金正喜和自己的導師翁方綱第一次見面時，就於頃刻間明白了一個真理。於是，他便成了翁方綱的入室弟子。而且金正喜回國兩年後，翁方綱還親自致信於他，認定他是繼承自己法統的正法弟子，並親自寫了一道匾額，為金正喜取號為「詩庵」。從此，金正喜開始使用良師親自為他取的「詩庵」之號，尤其是在畫蘭以及畫那些文人畫風的畫時特別喜歡用這個號，以彰良師之意。從這裡可以看出，得遇翁方綱對於金正喜有著非同尋常的意義，使金正喜嬗變為一名藝術家。

後來，有一個名叫朴百惠的人曾經問金正喜的書法是如何有此大成的，金正喜回答說：「我自幼就有志於書法，24歲赴北京，拜會了不少有名的巨儒，聽了他們的談論，才知道他們從指法、筆法、墨法到一點一劃、謀篇定勢，都與我們東國之人迥然有別……」

正如金正喜在這裡所說的，自從得遇翁方綱，金正喜就完全放棄了自己一向所練習的指法、筆法與墨法，改弦更張，面目一新。

當然，有收穫的並不止金正喜一人。因為偶然的機會得以為金正喜做翻譯的林尚沃也收穫頗豐。因為眼前的一切對林尚沃來講，都是以前從未經歷過的新天地、新世界。林尚沃從小就開始跟隨父親走北京，但終不過是一介商人，金正喜與北京這些巨儒們所展現的學問與經學世界，實在令林尚沃驚奇不已。

通過金正喜，林尚沃徹底領悟了石崇大師留給自己的「死」字的涵義，也就再也不必為北京商人們的聯合抵制而操心，每天只是專心陪同金正喜一道走訪北京的學者們。見東家這種態度，朴鍾一心急如焚。他一有空就來找林尚沃，可林尚沃卻經常杳無蹤跡。

朴鍾一清楚地知道，北京商界的氣氛已經變得頗不尋常，大有兇險，因此，他整天提心弔膽，火急火燎。北京商人們已是群情洶湧，照這樣下去，他們作為商人而破產自然難免，恐怕要活著離開北京也很成問題。

好不容易才找到林尚沃，朴鍾一問：

「這些天，您究竟在做什麼？」費了好多周折才得以見面，卻發現林尚沃的態度居然非常安適、泰然，朴鍾一備感不可思議，「怎麼找都找不到您，連打個照面都這麼難。」

「我們這不就打了照面嗎？你看，我們這不是很好嗎？」

「大哥，」朴鍾一抓住林尚沃的手，「您這究竟是想怎樣？到離開北京只剩10天的時間了，難道您不知道再過10天我們就得離開北京了嗎？」

「我當然知道。」林尚沃微微一笑。

「可是，您知道現在北京商界正在發生什麼事情嗎？」

「不……不曉得。」

「大哥剛重新出了告示，北京商人們就來了，可人家看過後都吐著唾沫罵您『鬼子』呢！」

「鬼子？我不是鬼子，他們才是鬼子。」林尚沃笑著說道。

「您以為就這些嗎，他們還罵您是『偷兒』。」

可是，林尚沃卻絲毫不為所動。莞爾一笑，他對朴鍾一說：「你回罷，莫擔心。痛痛快快去喝酒吧，再找個中國女人樂上一樂。」

知道朴鍾一性好女色，林尚沃便拍拍他的肩膀，然後又說：「他們馬上就會回到他們曾經破口大罵的那個地方，口口聲聲『大人大人』地叫著求我們寬恕的，這個時刻就要到了。」說著，林尚沃又掏出一把零錢揣到朴鍾一懷裡：「不用那麼過於害怕。窮則變，變則通，天無絕人之路嘛。」

朴鍾一簡直無法理解林尚沃的態度。可不理解也沒辦法，他只好去青樓找女人，聊以打發時間。

送走朴鍾一，林尚沃又隨金正喜出了門。他負責為金正喜要拜訪的學者準備禮物，而那禮物就是人蔘。中國學者們對人蔘也早有所聞，所以金正喜作為禮品帶去的人蔘非常受他們歡迎。

拜訪過翁方綱，金正喜下一個拜訪對象是北京名氣最大的學者阮元。當時，阮元雖然剛剛47歲，卻已是名滿京城的學者、政治家、書法家和文學家。

阮元，字伯元，號雲台，作為政治家曾遍任朝中要職並升至兩廣總督，但他更是一位大思想家，門下學者輩出，成為振興學術的先驅。

翁方綱與阮元，是金正喜終有所成的兩大根源，因此，金正喜常以「翁阮」來對他人稱呼自己的兩位導師。