狹義社會病毒邏輯

真善美是哲人一生的嚮往與追求。(看文字手打小說就來ＨＡＯ１２３-中文網.Se)說**社會是人人自由、人人幸福的社會，不如說是實現真善美的社會。找個真善美或許很難給人帶來幸福，卻能使人思維清靜，提高人的自我認識覺悟，帶給人智慧。

如果不是客觀世界抵制醜惡，人們或許都想變成醜惡。因為醜惡意味着可以不勞而獲，可以坐享其成，人生轉眼即逝，找了真善美都不能給人帶來幸福，把臉上打扮成醜惡，會戰路上遇到的種種醜惡「鬼」「魔」，又有何妨？

舊社會的某個強盜頭子說：「當我把刀架在你的脖子上，你敢不叫我大王，不說我做事正當嗎？」

一個武裝到翅膀的強盜，有些日子與某地的人們談笑風生、和睦相處，並承諾他永遠也不會傷害某地的人們。某地的人們聽強盜說得這麼誠懇，把可以用來對付強盜可與之抗衡的武器都擱置在一邊了，對強盜的戒備心也沒了。他日，強盜突然閃電般地襲擊某地的人們，致使他們無一生還。過後此強盜在另一個強盜面前洋洋得意地說：「當你把某處的人們全部消滅了，某處的人們是不會說你守不守信用、講不講道義的——活者為王，死者作寇，這就是真理！」

在第二次世界大戰的中國戰場，1937年12月南京，有這麼一個事實景象：日本法西斯兩名軍官野田和向井進行過一場殺人比賽，每人各殺了100多名中國人。在這場「殺人比賽」死去的200多名中國人中，沒有一人說野田和向井是吃人野獸，沒有一人說他們的行為是喪盡天良罪惡滔天的。60多年後（1999年），卻有一個（或者有幾個、甚至千千萬萬個）活着的中國人把野田和向井說成是「狹義社會病毒」——這兩個所謂的人構成對我等200多名中華民族同胞的「用功」，只能各算是一個在短時間內分別令100多個生命死亡的超毒「病毒」，這兩個所謂的人的醜惡性與此「病毒」（類比假設中的惡劣狹義社會病毒）的醜惡性無異。

在中國現代革命的歷史上，人們不會忘記一個美麗的名字：劉胡蘭。1947年，以閻錫山為首的反動軍隊在山西省文水縣的雲周西村將劉胡蘭用鍘刀殺害了。如果不是後人肯定劉胡蘭是為**事業光榮地獻出了寶貴的生命，閻錫山的反動軍隊或許會因此載入遺臭萬年的超級英雄史冊——一個弱小單純而幼稚可愛的女子，在狹義社會病毒面前，生命卻又顯得那麼堅強、成熟而偉大，直至上升為真理、正義事業美麗之精華！

狹義社會病毒是不怕人譴責、唾棄的，也是不怕正義復仇的。因為狹義社會病毒有其固有的邏輯：「當你把全部的對立人們都消滅光了，是沒有人會說你卑鄙無恥、手段陰險殘忍的，勝利活着的人就是天下最好的人。」

抗日戰爭時期，日軍「七三一部隊」（狹義社會病毒）用「實驗」法活活害死了一個又一個的中國人，他們是不會跟中國人講什麼「道義」的，他們兇殘畢露的野獸面孔面對「實驗」中活生生的中國人是不用戴什麼人性面具的。等到世界上要「實驗」的人都「實驗」光了，「七三一部隊」（代表首領石井及其成員）就成為世界上最光榮的人了，就可以戴上罪惡深重的「狹義社會病毒——劣性病毒」的雙重桂冠了。

第二次世界大戰期間，意大利墨索里尼用法西斯手段結果了一個又一個本國和他國人的生命，他是不會怕惡有惡報的，他相信：「當我得空軍、海軍的馬達聲壓倒了世界上的一切聲音，當我的影子變成了世界上空的『太陽』，人們是不敢說我的不是，不敢不向我低頭哈腰的。」

「活者為王，死者作寇。」——這，就是殘酷、卑劣狹義社會病毒在社會上興邪風、作惡浪吞噬人性的思想、行為指導邏輯。