做學（雜文）

老師曾不止一次地告訴我們，說「砍頭不要緊，只要主義真。(手機訪問-wap.1２3.更新更快閱讀更爽)殺了夏明翰，還有後來人。」這是**員夏明翰在即將被反動敵人殺害前作的一首詩。

中國**領導中國人民建立了一個嶄新的中國，這是正義偉大的事業。**人在與醜惡敵人的鬥爭中付出了生命，犧牲前無論說、寫了多麼脫離文學規範的輝煌語言、文字，後人也應會把它當作珍貴的烈士光榮遺物的——後人不會要求革命烈士在就義前寫嚴格遵守客觀文學規律的文字，他們為**事業獻身的精神足以令後人崇拜，他們生命的美麗足以壓倒天上的彩虹，令後人羨慕不已。有革命烈士的這種精神和生命，對後人來說，就足夠了。可是，革命烈士夏明翰光榮犧牲前卻還要按照傳統五言絕句的壓韻規則寫詩，還要動用哲理，——這，就是做學的辛苦與嚴肅。

夏明翰烈士寫這首詩時，所處的體內、體外環境都是惡劣的。烈士所處的體內環境是飢餓與敵人毒打他所產生的傷痛，體外環境是罪惡臟臭、恐怖的牢房。後人讀了他這首詩，得到的是一種從容、慷慨與安全的感覺；殘暴的敵人，惡臭的牢房，恐怖、飢餓等等因素，通過烈士的做學藝術，留給後人的似乎只是一首富含革命鬥爭真理的「順口溜」——小朋友們甚至可以像讀《登鸛鵲樓》一樣琅琅上口地朗讀。

做學是主體（做學者）對客體（客觀世界因素）的定向（記錄加工）反映過程，做學一得成（成果）就脫離主體而歸於他人（社會公眾，客觀存在）所有、享受。做學成果是真是假、價值是高是低，都得經過客觀世界裁判。做學者若要使自己的成果真正且價值更高，就得認真對待做學，克服、無視做學之苦。

做學成果反映（表現）的是真是假、價值高或低的問題，而不顧及做學者做學時所遇到的問題。做學註定要辛苦，理由應出於是。

方誌敏烈士在獄中做學，連紙和筆都不是為他創作而提供的，只是醜惡敵人要他寫「供詞」「認罪書」而為他準備的——客觀環境極其不容烈士做學；更不用說做學時，醜惡的敵人隨時都可以破門而入毒打他或將他押赴刑場。——然而，方誌敏烈士的《可愛的中國》卻成為中華民族優秀文化傑出的一部，由此可見烈士做學藝術（含決心、信念、無視苦痛與嚴肅等等因素）之高。

在投身於革命事業，被敵人逮捕，受盡敵人折磨身處危難中，能保持自身色彩到最後，就夠值後人敬佩讚頌的了。烈士洋洋洒洒大篇幅《可愛的中國》——實際上只要在壯麗升華的生命血衫里寫「可愛的中國」五個字，就足以值得後人敬慕、瞻仰。烈士寫的並不只是「可愛的中國」五個字，而是巨篇《可愛的中國》中又容納有無數篇「《可愛的中國》」，文中用言真實、修辭恰當、句子符合邏輯，在那樣惡劣的環境中，以正義力量創作，藝術追求還是達到如此境界，可見做學之嚴肅、辛苦。

後人讀《可愛的中國》，讀到其中某個段落，或許這個段落就是烈士遭到兇殘、卑鄙敵人審問拷打后，帶着滿身傷痕，回到牢房用鮮血直流的手寫成的！不知同學們讀《可愛的中國》時有沒有這麼想過。

《資本論》是人類文化的一個寶，馬克思創作《資本論》期間，生活波動幾度陷入窘境：或許家裏米缸都差不多空了，或許外面逼債的又來了，或許某個無所事事的流氓藉機鬧事，向馬克思工作的房間里投擲了一塊石頭，石頭落到了《資本論》的稿紙上，差點打中馬克思的手——在這麼差勁的條件下，馬克思不還是一絲不苟地創作？馬克思做學也辛苦，又不乏嚴肅。

列寧領導俄國人民進行無產階級革命，有一段時間他是在野外的茅屋（「綠色的辦公室」）里為人民製作革命方案的。或許暴風雨就要襲擊茅屋了，列寧的做學意志又豈會被這樣的惡劣因素打亂？列寧的做學又是一個辛苦，又是一個嚴肅。

做學要求人嚴肅認真對待，要求人付出辛苦，卻不管人的辛苦。