三 家 四 派 第 一 講

三家四派第一講

內丹學和外丹學都源自先秦諸子百家中的神仙家，故陳攖寧先生稱之為仙學，我以前多附合其論。然而戰國以來神仙家融入道家，由方仙道而黃老道，至漢末則流入道教。這就是說，歷史上仙學本雜有諸多巫術和各種養生方技，並不僅有丹道一途。魏伯陽著《參同契》傳三元丹法之秘，葛洪精於地元靈丹，又獨望成就天元神丹，至唐末呂洞賓才大力倡導人元大丹之學。陳攖寧先生不信巫覡雜術，他所謂仙學實指丹道學，包括內丹學和外丹學。地元靈丹和天元神丹屬於外丹學，內丹學實為人元大丹之學。陳攖寧先生之學術貢獻，當不止此，而是遍及整個道學（包括道家、道教、丹道）。故其嫡傳弟子張竹銘先生將其傳記《中華仙學的拓荒者陳攖寧大師》，更名為《近代道家功法導師陳攖寧先生傳略》，而不用「仙學」之號，可謂真得陳攖寧之傳者。今後我們論及三元丹法，僅稱丹道學，不用仙學之稱，以免和社會上神仙信仰及各類宗教、世俗迷信混為一談。外丹學為身外的物質化學，內丹學為身內的人體化學，今後凡講人體內部精氣神的煉丹修持法門均稱之為內丹學。

陸西星《玄膚論》云：「丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之謂也。天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉數足，而成白雪，三年加煉，化為神符，得而餌之，飄然輕舉，乃葯化功靈聖神之奇事也。其道則軒轅之《龍虎》、旌陽之《石函》，言之備矣。地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石而成至寶，其丹乃銀、鉛、砂、汞有形之物，但可濟世而不可以輕身，九轉數足，用其葯之至靈妙者鑄為神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、學人之資斧也。」「人元謂之大丹。大丹者，創鼎於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上聖，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要於人元」。地元靈丹和人元大丹之理同，皆須洞曉陰陽、深達造化，一為體外之物質化學，一為體內之神氣化學。我在《道學通論》「外丹黃白朮」一章中，已詳細揭示了地元靈丹之秘密，並指出天元神丹乃是一種心靈轉化物質的實驗，天元、地元雖稱外丹，但亦和人元之內丹相通。古來仙家相傳有「內丹成，外丹就」的話，換言之則為「內丹不成，外丹難就」。地元靈丹除去「黃白朮」的葯金、葯銀可作修丹之資斧而外，煉出的丹藥多有劇毒，如非修成內丹的特異體質之人，據稱須藉以殺三屍蟲脫胎換骨之外，普通人服之必然喪命，又何言長生久視哉！至於天元神丹，乃是佛教所謂「心能轉物」之大神通，若非以人元大丹開發出人體之生命潛能和心靈潛能，豈能采天地日月之靈氣凝為神丹乎！據說由地元上接天元，須先以地元爐火之金華築為神室，此步功夫要七七四十九日凝神不動以採金華，至於進一步采宇宙虛空中之陰陽精華聚於神室而無中生有煉成白雪神符，更須人元大丹成就之仙人才可為之了。據我所知，此術在世間仍有傳授，直至清代朝廷中亦未絕爐火之事。地元爐火除作變換賤金屬為貴金屬的冶金化學實驗外，即用以鑄造神室，上接天元，繼而以天元功夫采日月之精華，用天然水火鍛於神室之中，九轉數足，化為白雪，復加三年烹煉，轉為神符，即為天元神丹。人元大丹功成，方可圖天元之事。天元神丹是一種凝聚態的道，服之立即可以與道合真，連衣服、用具也同人體一起氣化，化形為仙。相傳黃帝鼎湖跨龍白日升天，許旌陽服之拔宅飛升，劉安服之雞犬升仙，我輩無法究其實，僅視為丹道學中古仙留下的佚聞而已。近世陳攖寧先生即同幾個道友，窮十年之功，在上海從事過地元爐火丹法實驗，后因日寇侵華戰爭而中輟，復轉為人元大丹的研習。自古天下英雄豪傑，老來看破世事，大半歸於佛道之門。其中有以人生煩惱多者，則多歸佛；有以人生災病多者，則多入道。道家聲稱「我命在我不在天」，要盜奪天地，逆轉造化，要將個人命運掌握在自己手中，與天爭衡。丹道學就是道家創造出來的與天爭衡的宇宙觀和人體生命科學。我輩人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，還是內丹學。我1989年在《世界宗教研究》第2期上首論《道教史上的內丹學》，就是想在道學研究領域內開拓「內丹學」這一新學科，爭取國內外學術界的認可。而後十幾年間，幾經周折，內丹學的研究在海內外學術界興起，北京大學和四川大學已有一些研究內丹學的博士生論文通過答辯，國外也有內丹學的學術專著出版。我的《道學通論》一書，也由張岱年教授題寫書名，湯一介、黃心川、葉秀山先生作序，向海內外公開發行，《人民日報》1999年3月16日第11版還發表了書評。

需要說明，《道學通論？仙學篇》本是我十多年前寫成的書稿，而今十多年過去，我在丹道研究中不斷有所突破，早已超出陳攖寧、王沐等前輩師長涉足的界限。王沐老師生前以老一輩內丹學家陳攖寧先生的丹道論斷為準繩，例如陳攖寧先生將內丹學修鍊分為陰陽雙修和清凈孤修兩派，不講龍虎丹法和虛無丹法，先師王沐先生也僅將丹道分為陰陽派和清凈派。實際上，「丹經篇篇說陰陽，陰陽本是萬法王」，三元丹法各家各派皆離不開「陰陽」二字，人元大丹都是煉養陰陽的法門。

我在《道學通論？仙學篇》中，曾將人元大丹分為文始派和少陽派，少陽派至鍾離權、呂洞賓大開法門，又有南宗、北宗、中派、東派、西派之傳。據我所知，丹道法訣，應以老子《道德經》、《莊子》、《列子》、《黃帝內經》、《黃帝陰符經》、《周易》、譚子《化書》、《周易參同契》、《悟真篇》所傳為正宗，各家門派皆不應違反以上經典的原則。人元大丹從修鍊實踐上講，可分為煉養自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三種途徑。修鍊自身陰陽者，俗稱清凈派丹法；修鍊同類陰陽者，俗稱陰陽派丹法；修鍊虛空陰陽者，俗稱虛無派丹法。在修鍊同類陰陽的丹法中，又分兩途。其中有借彼家為鼎男女雙修的同類陰陽丹法，為雙修法門，稱作彼家丹法。還有以乾坤為鼎器、靈父聖母、生龍活虎、三家相見的同類陰陽丹法，為栽接法門，稱作龍虎丹法。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派之分。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦賴內丹，前已論之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身陰陽可上接虛空陰陽，同類陰陽亦須清凈築基，虛無丹法也盜取龍虎二弦之氣，各自手段不同，原理則相通。以上所謂丹道的三家四派真傳，局外人得其一麟半爪者已不多見，那些得其一隅便自認正宗的人，只不過是瞎子摸象而已。丹道至簡至易，而又大圓大全，決非一偏之學。

近半個世紀以來，內丹學已成絕學，能得一家一派全訣者已屈指可數。張竹銘、曹昌祺在《近代道家功法導師陳攖寧先生傳略》的序言中聲稱陳攖寧曾得內丹南宗陰陽派丹法之傳，卻從未向任一個學生教授過男女雙修丹法全訣。陳攖寧自己在《論白虎首經》一文中敘述他那個時代南宗用鼎一派丹法的情況云：「余根據四十年之閱歷，耳聞目見，各省學道諸君，用五千四八采大葯者，結果總歸失敗。北京二人，南京一人，蘇州一人，上海一人，成都一人，武昌一人，前後共計七人，沒有一人達到目的。其間困難多端，未暇細說，而方法之不善，確為失敗之主因」。這些話是正確的經驗之談。我在《道學通論》一書中已力斥五千四八采大葯之非，此不重複。然就一般男女雙修之採藥功夫，亦非易事。蓋因陰陽交媾，乃男女之大欲，順行易而逆行難，**生而念頭動，急水灘頭挽不住船，只能「氣海翻波死如箭」了。好在男女雙修功夫本有多門，有習定者，有運氣者，有守陰蹻者，有用藥物者，有導引錦身之術，有按摩抽縮之法，有添油接命之功，有煉精鑄劍之訣，對於激發青春活力，滋潤色身，總有效驗。由此看來，二人雙修的彼家丹法，終不如由《參同契》、《悟真篇》、《金丹真傳》一脈承傳的龍虎丹法（三家法）。然陳攖寧先生《讀知几子〈悟真篇集注〉隨筆》一文中卻說：「至於《金丹真傳》亦不合《悟真篇》本旨」。「凡父凡母是二人，靈父聖母亦是二人，決不至於拉第三人加入合作。若果如此辦法，是謂侮辱大道」。可知畢生精研丹道淵博如陳攖寧先輩者，雖謂冠絕一時，亦未來得及探訪到龍虎丹法真傳。由此可見丹道法訣師徒秘傳的舊規曾給內丹學的研究帶來何等不便，也更說明了現代學者應將丹道從江湖秘傳的文化引入學術研究的殿堂，使之成為可學、可修、可傳的學術瑰寶。丹道的師徒秘傳制，使其法訣保留至今，應有其歷史貢獻。然此種承傳方法使丹道法訣在道教中絕響，由學術殿堂流入江湖文化，是其弊端。學術乃天下之公器，不能無路數可尋。吾今取師徒秘傳制之長而棄其短，將丹道三家四派之路數公之於眾，使內丹學重返學術殿堂，這就是我開拓內丹學這一新學科的本意。至今丹道法訣中最為秘密的，應是同類陰陽的丹法。其中彼家丹法，除丹經以外，在道家房中術及佛教密宗恆河大手印、無上瑜珈等書中，皆有教授，其上乘者須甚深定力，乃火里栽蓮，轉毒成智，針尖上翻跟頭，如蛇入竹，不出即伏，不升天堂即入地獄，非等閑之輩所可問津者。獨「三家相見」之龍虎丹法，乃中華道家文明獨有之奪天地造化的瑰寶，乃呂洞賓、張三丰一脈真傳。呂祖所謂「吾道雖於房中得之，而非御女閨丹之術」。張三丰亦云：「此葯雖從房中得，金丹大液事不同」。「無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場」。「煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫」。丹道法訣中凡於房中得葯，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎並用，三家相見的龍虎丹法莫屬。《參同契》云：「乾坤者，易之門戶」，「乾剛坤柔，配合相包」；《悟真篇》雲「先將乾坤為鼎器」，證明同類陰陽丹法不能僅將坤為鼎器，《性命圭旨》中也明示了龍虎交媾鼎器圖，其中戊已為丹家本人，龍虎為乾坤鼎器。先師知非子曾云：「若能經高人指示，了解《金丹真傳》的內容，許你是人元金丹功夫的真知者」。張三丰真人《服食大丹說》云：「這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹」。蓋龍虎丹法蘊藏著人元大丹的核心機密，自古難遇難聞，難得全訣，故至今絕少人傳。傅金銓著《試金石》，將是否識乾鼎、坤鼎作為鑒別丹師懂不懂人元同類陰陽丹法，是否為真師的試金石。他在《試金石》中說：「萬卷丹經，都說要三人。今之羽流及在俗習玄居士，總不見談及三人，便是與丹經相左。請問：必得三人何用？若是真師，必當知得」。

龍虎丹法，乃以人體化學補足破漏之軀，二八兩弦之氣並用，以匹配陰陽而成一斤之數。僅用虎不用龍，僅是一弦，僅是二家，皆非三家相見。丹經屢言如得此法訣，「自己一毫也不須作用」，「坐享其成」，「雖愚昧小人得而行之，立超聖地」，「雖百二十歲，只要有一口氣在，猶可還丹」，顯然決非彼家丹法所能勝任。由此可知，凡否定龍虎丹法者，皆未得《參同契》、《悟真篇》之真傳。

我在廣州中山大學讀書期間，曾因吾師物理學家黃友謀教授介紹，於1980年冬得遇內丹家無憂子老師。先師無憂子博學多才，不僅醫好了我的病，且將人元丹法三家四派法訣皆相傳授。可惜我當時求教丹道僅為治病，全部精力研究自然科學，沒接觸過《周易參同契》等丹經，尚不知世間有《道藏》經典。且當時全國氣功熱潮還未興起，學術界多不明丹道為何物。丹道這門學術，必須一要有師傳，二要肯讀書，不得師傳看不懂丹經，不讀丹經也難理解師傳，二者缺一不可。我當時一門心思全在攻讀碩士研究生課程上，沒讀過丹經，雖得師傳，仍缺乏理解，記憶亦不深。特別對龍虎丹法，不僅方法駭世驚俗，且條件非等閑財力可備，以為是學成而無所施其技的屠龍之術，故一笑置之，未加深究。先師反覆說「人元大丹乃『窮理盡性以至於命』之學」，囑我畢業后須花六年時間苦讀丹經，以印證法訣，並通過真修實證由「解悟」而至「證悟」，才能真正深入丹道之門。他在1982年春節將《周易參同契》中隱藏的同類陰陽八字丹訣相授，指明是自魏伯陽、鍾離權、呂洞賓一脈相傳的天機，戒律森嚴，無論二家之彼家丹法和三家之龍虎丹法，舍此決無成功之路。這句秘訣，我至今考察了包括陳攖寧先生在內的丹家和師長，皆無人能傳。另有一些丹家秘傳的法訣，墨跡古雅，為明代崇禎年間至清代丹家手抄本，我俱複印收存。無憂子老師於1982年春天去世，享年92歲，我亦於當年離開了廣州。這一大事因緣引發了我對《周易參同契》一書的興趣，先師楊石先教授介紹我師從陳國符教授研習《道藏》，陳國符老師指導我寫成一篇有關《參同契》的學術論文，發表在山東大學《文史哲》1983年第6期上。中國社會科學院的王明教授，就是看到我在《文史哲》上發表的這篇論文，才寫信邀我報考他的博士研究生，從此改變了我的命運。錢學森教授也建議我改行研究《道藏》，完成他交待的破解內丹之秘的科研任務，為人體科學做出貢獻。我「文革」前在南開大學化學系讀書，畢業后又在醫療衛生部門工作達七年之久，「文革」后又在物理學家黃友謀教授指導下取得碩士學位，考入中國社會科學院1984年哲學系博士研究生。導師王明教授早年在西南聯大師從湯用彤、陳寅恪諸前輩，為世界知名的道學權威。我師從王明、陳國符研讀《道藏》，發現自伏羲、黃帝、老子、莊子、魏伯陽、葛洪、許遜、呂洞賓、張伯端、王重陽、張三丰一脈相傳的丹道，乃中華民族傳統文化的瑰寶，如今已成千古絕學。為研究丹經，我求教嶗山匡常修道長，得龍門派分支金山派丹法之傳，又接受王沐老師指導達八年之久，給他編輯出版了文集《內丹養生功法指要》（東方出版社1990年版）。王沐老師指導我研讀陳攖寧先生的《中華仙學》，從中看到《讀知几子〈悟真篇集注〉隨筆》一文，大惑不解，詢問王沐老師。王沐老師非常推崇陳攖寧的丹道學說，力斥我在廣州所得無憂子老師丹法為江湖邪術，我信以為真。《道學通論？仙學篇》就是按陳攖寧的仙學觀點寫的，並將他視為「當代的太上老君」，「科學的神仙家」，「仙學鉅子」。王沐老師仙逝后，我為探求丹道之秘尋師訪友，與全國（含台灣）的內丹家處於師友之間者不下七人之數，對丹道的研習更加深入。1992年春亦曾訪得陳攖寧先生的某一傳人，花費兩年時間為其整理完陳氏彼家丹法之遺稿《參同契講義》。也許由於某種天意使然，此遺稿未能按約定出版，激起我的疑慮，於是我發誓超越陳攖寧等前輩丹家的研究成果，另尋明師。前人的研究成果，是丹道現代化的里程碑，但並非已達到不可超越的頂峰，後人只有繼續前進，才能最終揭開丹道之秘。恰在1995年開始，我不僅得到陳攖寧《學仙必成》手稿、青城派丹法乃至劍仙丹訣，且聞知中國在世的內丹家中還有唯一能得龍虎丹法、虛無丹法真傳者。而後我消除了對龍虎丹法的偏見，得到知非子老師的龍虎丹法《東方絕學》之傳，而且我在廣州所得丹訣正好與《東方絕學》互補缺失，成為完璧，更令人驚為天成。我多年四處奔波的求法之夢至此圓滿，三家四派丹法終於大備。知非子老師早年畢業於上海復旦大學，終生求道不輟，得張三丰一脈真傳，他於2000年冬季仙逝，享年91歲，遺稿全部在我手中，近年將出版面世。值此錢學森老師九十華誕之際，我完成了內丹學的全部調研任務，寫信向他報喜，又幸何如哉！事實說明，陳攖寧先生是我國近代內丹學研究的開拓者，他的學術地位和科研貢獻值得肯定。王沐老師和知非子老師亦是陳攖寧同代的前輩內丹學家，皆功德卓著，我們實際上是在繼承他們的事業。目前，內丹學的研究才剛剛步入現代學術的殿堂，真正的學者不能輕易將自己名列仙班，製造個人迷信，要不斷有新人超越舊人，學生超過老師，最終揭開內丹之秘，從而認識人體生命和心靈的本質及其中的客觀規律。

據先師所傳，修鍊自身陰陽的清凈丹法，全真道北宗多傳之，以丘祖的龍門派丹法為正宗。世間所傳《伍柳仙宗》、《大成捷要》、《大丹直指》、《性命法訣明指》等丹經，皆為修鍊自身陰陽的法門。清凈丹法通於禪宗，以靜坐煉性入手，以求神氣凝結河車運轉，在社會上流傳甚廣。修鍊同類陰陽的丹法，俗稱陰陽派，全真道南宗多傳之，以《參同契》、《悟真篇》為丹經之祖。《參同契》云：「欲作服食仙，宜以同類者」：「類同者相從，事乖不成寶」：「同類易施功兮，非種難為巧」，可知《參同契》一脈相傳為修鍊同類陰陽的丹法。其中男女雙修的彼家丹法，又分上中下三乘，門派岐出，但大多源於古代方仙道的房中術，為同類陰陽雙修的採補法門。此術為男女二家法，大多有**動作，陳攖寧先生講可從九種房中術起修，先師卻雲有62種傳授，品位高低不同。彼家丹法上乘者雙修雙成，下乘者妙在用鼎，有《錦身機要》、《金丹節要》、《采真機要》、《玄微心印》、《三峰丹訣》等書露其消息，其中以陸西星的東派最為上乘。另有三家相見的龍虎丹法，為同類陰陽的栽接法門。此術雖用乾坤二鼎，但無**動作，僅是條件難備。知非子老師以孫教鸞、孫汝忠父子的《金丹真傳》為龍虎丹法真傳。據丹家秘傳，《金丹真傳》中記載的「安師父」名叫安思道。孫教鸞與龔廷賢同為內丹家安思道的弟子，龔廷賢道號雲林子，在明萬曆年間有「醫林狀元」之稱，著有《壽世保元》、《種杏仙方》、《萬病回春》等書，其中亦透漏龍虎丹法要訣。《壽世保元？神仙接命秘訣》云：「一陰一陽，道之體也。二弦之氣，道之用也。二家之炁，交感於神室之中而成丹也。萬卷丹經俱言三家相會，盡矣，三五合一之妙。概世學仙者，皆不知下手之處。神室、黃道、中央戊己之門，比喻中五，即我也。真龍、真虎、真鉛、真汞、金木水火此四象，皆喻陰陽玄牝二物也。煉己築基、得葯、溫養、沐浴、脫胎、神化，盡在此二物運用，與己一毫不相干，即與天地運行日月無二也。《悟真》云：」先把乾坤為鼎器，次將烏兔葯來烹，臨驅二物歸黃道，爭得金丹不解生『。此一詩言盡三家矣。千言萬語俱講三姓會合，雖語句不同，其理則一而已矣「。以上為鑿穿後壁之言，乾鼎、坤鼎、丹士為三家相見，殆無疑義。《悟真篇四注》一直被南宗諸派視為枕中秘寶，其實也是各唱各的調，非等閑之輩所能分別。其中陳致虛注云：」鼎器者何也？靈父聖母也，乾男坤女也「，顯然為三家龍虎丹法之說。《性命圭旨》之」龍虎交媾圖「已將三家圖像明示，讀者一望可知。修鍊虛空陰陽的丹法，俗稱虛無派，乃人體和宇宙、心靈和虛空體道合真的感應法門。虛是虛其心，無是無其身。丹家達到人我兩忘，無食、無息、無念、無身的」吾喪我「之境界，便可發出五彩神光，玄關洞開，交通陰陽界，與虛無空靈的道一體化。閔小艮之《天仙心傳》、《三尼醫世》、《陰符經玄解》、《女宗雙修寶筏》等著作，載於《古書隱樓藏書》，還有劉一明《道書十二種》、佛教之《心經》，皆含虛無丹法要訣。此術應識得天罡消息；能深耕置種，假幻勾玄；敢赴無遮佛會，放光以引之，攝心以俟之，能采天寶，悟透玄機，徹底掀翻丹家境界，才有個入手處。

《參同契》云：「陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效征」。我曾去王屋山考察道教遺迹，發現一棵生長兩千餘年的大銀杏樹，周圍不見有其他銀杏樹生長，仍能結果。此樹雌雄異株，據陪同人員介紹說如果七十里內有雄性樹存在，則可授粉。我推測這也是一種植物界的陰陽雌雄感應現象。內丹家發現了宇宙間的陰陽感應原理，用之於人體修鍊，才創立出奪天地日月造化的人元大丹。

我在廣州讀書期間，無憂子老師曾將三家四派丹法作過比喻。如果將煉丹工程比作電化學反應，則清凈丹法好比乾電池裡的電，靠開發自身陰陽起修。虛無丹法恰似天空中的雷電，要在虛空陰陽中做活計。彼家丹法和龍虎丹法猶如發電廠里的電，靠同類陰陽發出電力。彼家丹法類似火力、水力發電站，借外力發電。龍虎丹法則如核電站，釋放出了人體乃至細胞的生命能量。再如從廣州到北京，清凈丹法如同走路，只要方向不錯，走一步則近一步，許以時日，終有一天要到北京。然而中途遇險，或生病、死亡、年老無力，半途而廢亦所在多有，因之學如牛毛，成如麟角。虛無丹法是靠師傳法訣穿越時空隧道，使自身生出雙翼凌空飛到北京，此術對個人心靈素質要求較高，不但要有甚深的定力，而且須明師打破盤中之謎，並非人人有此機遇。彼家丹法是靠別人搭橋鋪路、駕車搖船，有求於人且多危險，特別是技術嚴格非等閑之輩所能掌握。龍虎丹法就如同從廣州乘飛機到北京，自己一毫不用力而坐享其成，然而建立飛行設施非有權有勢且為億萬富翁不可。丹經屢言法財互施，張伯端《悟真篇後序》亦明言擇「巨勢強力」、「慷慨特達能仁明道之士」授之，皆因龍虎丹法法財難備之故。我今將三家四派丹法全盤盡行揭出，是從學術研究的角度講，要求融會貫通。僅從實修的角度，可根據自己的條件一門深入，以自身成道而無求於人的清凈丹法和虛無丹法較少流弊。余自得訣至今研習丹道凡二十餘年，所得不過「虛無」、「陰陽」四字而已。今將此四字撰成兩首詩訣，以就正於同好。

其一：一靈獨照息中參，澄湛窈冥可通玄。

上下沖和生五彩，證得虛無便是仙。

其二：丹道好妙在陰陽，認取烏兔廝配當。

煉成捉霧拿雲手，得風乘船見羲皇。

「五彩」為五彩神光，「好」為三家法，「妙」為二家法，「得風」為火候，「乘船」是工具。此兩首詩，三家四派丹訣概括無餘。丹道是真修實證的學術，法訣代替不了修證，但讀者由此參悟，總還可以少走些彎路。