一生何求

閻錫山眼中露出炯炯神光。雖然一時被堯明突如其來的攻勢打懵了，但他畢竟是當時梟雄。他深深地吸一口氣后，昂然從席上站起來，狠狠地瞪著蔣介石：「蔣公，我只想問堂堂民國，若以其他任何一人治理山西，能勝過我閻錫山嗎？」。

蔣介石也被堯明捲起的這番驚濤駭浪徹底震撼住了。一開始，他還是很高興地看到自己的宿敵閻錫山的窘迫之相的。但當堯明慨然說出「杯酒釋兵權」時，他的第一反應是這話不應該由堯明來說。而是應該由堯明向他獻策，由他說出來。他立即感覺到自己的權力受到了威脅。

略一沉吟，蔣介石立即明白閻錫山誤會了，認為今天堯明發難，是受了自己的指使。於是他也站起身來，說道：「閻公息怒。閻公治理山西，確實功績偉大，為民國之典範。我先敬閻公一杯，表我敬佩之心！」。閻錫山臉上登時露出僥倖之色，若今日堯明不代表蔣介石，他的迴旋餘地就大多了。堯明的身份，畢竟只是一個外國首腦，再加一個中國國事顧問而已。

就在此時，周恩來突然奇怪地問了一句：「隆美爾將軍提前來到了太原，今天他怎麼沒有出席呢？」。堯明笑道：「傅作義將軍打漢奸部隊，酣暢流利，氣勢如虹。隆美爾來太原后，直接就到了傅作義軍中，去前線觀摩學習去了」。此言一出，滿座均露出恍然之色。大家都以為堯明今日發難，埋有伏筆。

只有傅作義裝作一本正經，儀態從容。心中卻暗罵道：「這個妖（堯）先生，還會擺***諸葛亮的空城計。隆美爾到了老子軍中，只是拿耳朵聽，拿眼睛看，一個屁都沒有放。只是山西煤礦事大，裝模作樣壓一壓閻錫山，也是蠻有趣的。」

堯明趁機哈哈大笑道：「閻公啊閻公，若論以一人治山西，我想堂堂民國，能勝過閻公的幾乎沒有。」，此話一出，盡皆愕然。難道要換下一個好的，換上一個更糟糕的？眾人都望著他，不知道他葫蘆里，賣的是什麼葯。

「只是問題的關鍵，在於一人一家之治！山西如此之戰略資源要地，又怎能以這種封建式的管理方式治之呢？清朝的康熙、乾隆，其文治武功，炳耀千古。文人墨客，無不為之擊節讚頌。然而中華落後於世界之禍根，卻也正種於當時。原因很簡單，以一人一家之小治，絕了進入現代工業社會的天下大治之機！」

「首先以抗戰之艱巨任務，山西軍權，必須供全國統一調度。山西物資財富，在抗戰中也必須能為民國有償徵用。」

「山西煤礦資源，必須迅速開放，吸引投資，大力開發，以促動全國經濟。山西的地方主義勢力，絕不能成為全國抗戰和經濟建設的絆腳石。」

「閻公可知，現在(1930年代）美國石油工業為世界之首，其產量居全球第一，石油輸出佔據了全球50%以上的市場。在上個世紀末至本世紀初，美國的洛克菲勒家族擁有的美國標準石油公司，佔據了整個美國石油工業的80%以上。洛克菲勒家族對美國石油工業的起飛有著巨大的貢獻。然而在1911年，美國法院以一紙判決書，就以反壟斷法拆散了洛克菲勒的標準石油公司，形成了34個能相互競爭的大型石油公司。這一舉措，進一步推動了石油工業的發展。」，堯明補充說道。

「從洛克菲勒的案例上，我們可以看到這樣一種自由資本主義的精神：壟斷能源資源以求暴利，實為現代文明之公敵！」。堯明淡淡地說道。

在座者一片驚訝，為今日激烈的話題和新穎的觀念深深地吸引住了，全都陷入了沉思之中。閻錫山面上目瞪口呆，心中卻如翻江倒海。

看到時機合適，堯明開言道：「閻公，我們還是回到一個人一生何求的話題上吧。閻公之治理山西，畢竟也有很大的功績。我若不能替閻公解一生何求之疑，又如何與閻公交換呢？難道非得向日本關東軍那樣，揮軍山西，直接虎口奪食嗎？」，堯明說的也是大實話，若閻錫山不痛下決心，將權力交回國家，山西必成日本人囊中之物。

席間一片沉默，良久，閻錫山嘆息道：「若我不接受堯先生的勸解，只怕真的會成千古罪人了。堯先生請講。」

「一生何求？，茫茫塵世中，碌碌一輩子，世間多少人，捫心能自知？在我講一生何求之前，請允許我先講一個西方的故事。」，堯明說道。他的語調中，帶著一種令人信服的低沉。

「在公元前三百多年前，有一個叫亞歷山大大帝的統治者。他聰明睿智，從師於希臘著名哲學家亞里士多德。他好戰勇武，立誓作『荷馬史詩』中的戰神。他生平征戰無數，無一敗績。滅國眾多，逞威環宇。敵人懼之如豺狼見猛虎，人民畏之如羔羊見牧人，士兵敬之如勇者見戰旗。在短短十二年間，他征服了橫貫地中海，跨接歐亞大陸，越過波斯灣直達印度的廣大的疆域，建立了當時最偉大的文明帝國。」

「遺憾的是，在他三十三歲的時候，他就因為不明的原因暴斃了。關於他的死因，歷史學家有很多猜測。其中一個說法是他期望渡過恆河，繼續他的遠征。但他的部隊都已經非常厭戰，拒絕跟隨他。他三次縱馬，躍入恆河的波濤中，又三次無奈地返回。因為戰士們遠遠地呆在恆河邊觀望著，沒有再像往日那樣，以生命追隨著他前進。」

「當夜，他就去世了。他叮囑人們在存放他的遺體的時候，在棺木的兩側各開一個洞。讓他的手能伸出來。」

「你們知道為什麼嗎？」，堯明突然停頓下來，笑問道。

大家思索了一陣，都提起了好奇心，想知道亞歷山大大帝究竟想幹什麼。只有宋依華紅著臉，小聲地冒出了一句：「他在想念他的愛人，還想擁抱她。」，眾人都笑了。

「他只是想告訴世人，亞歷山大大帝一生縱橫，征服無數疆域，建立龐大帝國。到死時不過兩手空空！」，堯明感慨地說道。

「一生何求，多少賢人哲士、英雄豪傑、帝王將相，無不在追尋這個問題，而因為茫然不知答案，鬱鬱而終。西方文化卻以高度的抽象概括，總結出人之一生，所求者無非生理需求、安全需求、愛與社會關係的需求、自尊需求與自我實現五個需求層次。」，堯明說道。

所有人登時耳目一新，都側耳傾聽。

「第一個需求層次是最基本的，是人的生理需求，衣食住行，若我再加一條，還包括性。閻公當代大儒，知道克己復禮，不齒於物欲沉迷。傅公『布衣將軍』，蔣公效法日本武士之節儉樸素以鍛煉意志之道，周公以民之疾苦為己任。公等中華姣姣人物，在物慾方面，均善知足，甚至克己奉儉，實為國人之大幸。當然，有些中**閥豪強，追求吃山珍海味、衣綾羅綢緞、住豪宅別墅、行名馬香車，玩弄無數女人，這實際上是一種對物質刺激的病態追求。我想在座諸位，都不屑為之。」

堯明說完后，大家都點點頭。閻錫山嘆道：「謝謝堯先生贊我。世人均愛積攢金錢。然而我所需者，不過一日三餐一張炕而已。」

「第二個需求層次是人的安全與自由。」，堯明說道，「在沒有安全與自由的時候，人不論有多少富貴，就如西晉之石崇，只為愛一個美女綠珠，便招殺身之禍。」

「其實中國數千年封建社會，人人自危。就連九五之尊的皇帝，還要整日擔心人謀權奪位，心不能安。」，堯明一邊說，一邊看著閻錫山的表情。其時民間早有傳說，說閻錫山周旋於蔣介石與日本人之間，為保一地方勢力，如雞蛋上跳舞。

「堯先生此言差也，戰亂之中，何得個人安全？」，閻錫山的謀士趙戴文自以為抓住了堯明話中的漏洞。

「為保得一國人民之安全，置自己生死於度外！即便今日戰死，心中也坦蕩平安。這就是抗日義士所求的安全。」，周恩來立即嚴正地反駁道。

「邊患之處，人民確實沒有安全感。所以才有熱血男兒，不惜犧牲自己，也要保家衛國。」，堯明說道。

「但若國家後方，沒有清明的法律。為了富貴，甚至為了生存，人人觸犯法律。我聽說中華民國的官吏，任意抓十個出來，一槍斃了，其中九個都不會冤枉。當一個社會造就了如此的人人心中都沒有安全感的官吏，又如何指望人民有安全感呢。還有人治、軍閥、土皇帝等等，當權者握有不受法律制約的生殺大權。這樣的國家，怎麼能算人民的國家呢？這樣的政權，又怎麼能算人民的政權呢？那保家衛國的志士的鮮血，若造就了這樣一個國家，且不是白白流淌了！」，堯明這番話，卻將矛頭指向了蔣介石。

閻錫山一邊深思，一邊對堯明產生了敬意，知道他是為了中國，而不是為了幫助蔣介石建立獨裁。

「閻某一生委屈求全，固然有一己私心。但更多的，也是為了山西境內，人民的安居樂業。此心天日可表。若蔣先生能顧及整個中華民族之家家安全，人人樂業。閻某就放棄這區區山西軍政大權，又有何憾。」，閻錫山漸漸開始解開心中塊壘。

「第三個層次是愛與社會關係的需求，第四個層次是尊重需求。」，堯明說道。

「封建王朝之君主，為一己之私，成孤家寡人，徘徊於同床異夢、眾叛親離之間。軍閥、梟雄、強豪，為一己之欲，啟天下戰亂，置民於水火。這樣的人，雖賓朋萬千，應者如雲，盤根錯節，於人民心中，尚不及一施飯之漂母。只需要看他們在權消勢失時，樹倒猢猻散的凄涼，就知道他們心中並沒有愛，而社會對他們的認同，也只是他們手中的權勢金錢而已。」

「第五個層次是自我實現的需求。軍閥豪強，不過是權力之奴隸，集團利益之囚徒。心不能見天日，目不能識是非。卻偏要做出目空一切之態，以權勢驕人，以銅臭襲人。在自我實現上，遠不如一傳播福音之謙謙基督徒。」

「閻公握山西之軍政大權，請問於人生之需求，究竟曾滿足幾多呢？只要閻公不是那種被虛榮障目，被讒言塞耳之人，當知你現在不過是一貧如洗而已。」，堯明說道。

一生何求？中國儒家數千年的克己復禮，只不過是壓抑所有人的人性，去維持一個叫皇帝的人，以及他所統領的官僚階層，在第一層次的物質需求上，達到病態式的滿足而已。普天之下，人人自危，這就是封建統治的本質。

這番話使得所有的人都陷入沉思。當時中國剛剛接受西方文化不久，以這種現代的需求滿足理論看來，簡直是在原始社會。

就在這時，有一個俏麗的小丫鬟模樣打扮的少女，正好上前來為堯明斟茶。堯明禮節性地回頭一笑，表示謝意。卻不知她竟然被堯明的那一番話深深地吸引住了，被堯明一看，心中一驚，臉上一紅，卻將一盞熱茶打翻在堯明的身上。

「婢子死罪！」，那小丫鬟嚇得花容失色，趕緊跪倒在地。

堯明很自然地將她扶了起來。看到她怯生生的樣子，他心中一動。

「姑娘莫需害怕，這不過是一個小小過失而已。我只是想順便問姑娘一句，姑娘在閻家，衣食住行自然不缺了。」

那小婢低聲回答道：「閻老爺待下人很好，小婢溫飽無憂。」，對答之中，語聲溫柔，倒像有幾分學問。

看到堯明疑惑的神情，她偷看了閻錫山一眼，看他沒有震怒之意，就說道：「小婢是閻五姑娘房中的丫鬟紅玉，自幼跟隨姑娘，讀過一點書。」

「姑娘莫怕，打翻了一壺茶，實乃無心之過。若是在德國，你只要簡單地道一個欠，不用擔心什麼責罰。」

「小婢是閻家的人。老爺要如何責罰，小婢都心甘情願領受。」，紅玉道。

「在德國，不管你是什麼身份，你都是自己的主人。做錯了事情，自有法律的管束。像打翻了一盞茶，法律根本管不到。你向客人道歉，只是出於你自己的內心，覺得為他人造成了不方便，因而心生歉意。而絕不是因為怕責罰。」，堯明說道。相比起來，舊中國的丫鬟是什麼地位，大家心知肚明。耳光，腳踹，家法，還要隨時獻出身體，侍奉老爺、少爺。就連《紅樓夢》里，那最懂得憐香惜玉的賈寶玉，對丫鬟襲人也是先玩弄，後腳踹。出家前，還詛咒為他謀劃了多年的襲人是「守不住的」。最終讓薛寶釵將襲人打發出了賈家，嫁給了他的同性戀玩物蔣玉菡。

堯明抬起頭來，卻對閻錫山說道：「只怕在德國，一個像紅玉姑娘這樣的僕人，心中的安全感，也要比閻先生多一些吧？」

「姑娘在閻家，除了陪閻家小姐，做一些丫鬟做的事情外，還有其他社交嗎？」，堯明又問道。

「社交？」，紅玉瞪大了俏麗的眼睛，不明白這個詞語的含義。

堯明看著她單純的神態，心中不由得有點酸澀。「像你這樣的少女，應該有很多同齡的女孩子作朋友，應該有純情的少男來追求你，讓青春的美麗在人間散發芬芳。『青年男子誰個不善鍾情，妙齡女郎誰個不善懷春，這是人性中的至神至聖』，這是德國詩人歌德最著名的詩篇。」，堯明充滿憐惜地說道。

「像你這樣天性純真善良的女孩，只要真心待人，自然會得到男士的尊重。尊重絕不是一種只有權勢才配享用的奢侈品，而是每一個人，對身邊的人的善意，表示出的真誠的感謝。對身邊美麗的事物，表示出的由衷的欣賞。」，堯明誠懇地說道。

「在德國，你只要用心去愛他人，去教堂，把自己的心託付給在上的天父，你就能戰勝自我中的孤獨、畏懼、虛榮、浮躁、貪婪、嫉妒、仇恨。你就會是一個讓生命帶著光輝的人。」，堯明感慨地說道。沒有信仰的人，是很難滿足自我實現和超越自我的需求的。

大家都不是很明白堯明為什麼在關節之時，卻去和一個小丫鬟蘑菇。其實堯明主要是想借紅玉的身份，說明半封建社會裡，閻錫山這樣的一方豪傑，在人生需求上的滿足，還不如自由社會的一個普通女僕。

堯明說的五個需求層次中，後面三個需求層次，當時人們都較難以理解。這是很自然的，在較低的需求層次沒有被滿足之前，人們很難去想像和追求更高的需求層次。其中自我實現的需求層次，對當時的人，大概就像「乾坤大挪移」的第七重心法了。堯明就乾脆用宗教來做了解釋。

宋依華看那小丫鬟俏麗，狠狠地瞪了堯明一眼，心生警覺，生怕他又想去沾花惹草。

堯明轉過頭來，看著閻錫山，笑道：「今日我和閻公交換的，是閻公將山西軍政大權交回國家，放棄對山西煤礦的壟斷經營。」

「若閻公能做到這一點，我就請在座的諸位一起立誓，盡心竭力，使得在數年到十數年間，中國每一個類似於紅玉的少女，在人生需求上的所得，超過今日的閻公。」

此話一出，所有人都驚呆了。這叫什麼交換！

閻錫山畢竟研究過多年的儒學，並不是那種被權勢蒙蔽心竅的人。他嘆道：「有大需要時來，始能成大事業；無大把握而去，終難得大機緣。我一直在思索人生，自認為我於中國，是應大需要而來的人。只是我一直求中庸，對大事無大把握者，不敢擅行。總覺得自己會失去大的機緣。」。

「殊不知真正的大機緣來了，卻先要我捨棄之！」，他眼中流出了感慨之色。

「堯先生，感謝你讓我見到了中華民族的大機緣。你說的那五層需求，一旦知之，每一層我都渴慕不已；同時，又如一片明鏡，照出我現在確實一貧如洗。」

「閻公，你並沒有捨棄大機緣。若你能放棄山西之一點權勢，不妨在學問和制度上探索一下，中國怎樣改革。才能使得人民真正地在人的五個需求層次上，人人都得到均衡的滿足。」，堯明勸說道。

「以人為本，以人為本。此時我才真正地懂得，什麼是以人為本的真正含義！」，周恩來也感慨地說道。

「閻公，萬萬不可！小丈夫一日不可無錢，大丈夫一日不可無權！且能讓這個白皮黃毛的外國佬，兩三句話，就把咱們多年打下的家業說沒了。」，閻錫山的謀士梁敦厚趕緊不顧一切地勸說道，一個「咱們」，提醒閻錫山，他代表的是一個利益集團。

「你們現在擁有的產業，自然照樣保留。國家徵用時，也要按股份購買或者其他方式處理。難道你要讓日本人搶去了，才甘心嗎？」，周恩來平和地說道。蔣介石、傅作義等，也都竭力贊同。

堯明笑道：「在西方文化里，權力的定義是influence，是影響他人行為的能力。這與東方文化里，主宰他人生死，決定他人的榮華富貴，為自己換取金錢美女的權力完全不同。東方人精於權術，卻不知靠權術積累來的權力，看來很大，實質因為鉤心鬥角、相互牽制，能做的積極的事情少得可憐。集大權於一身者，往往寸步難行！這也是封建社會的集權統治衰敗的原因。」，說到此處，堯明心中驚出一身冷汗。看別人容易，察自己困難。當初若不是walther－wever將軍被刺，希姆萊叛變，他自己還在與烽火一起搞什麼造神運動呢。

停頓了一下，堯明繼續說道：「閻公今日放棄的，是山西軍政盤根錯節的一家統治之權。但若閻公精研人的需求理論，為國家改革著書立說，所影響者，是中華大地的所有人。此等能影響他人行為的權力，便是我今日能杯酒釋兵權的真正原因。」

「閻公棄小權而取天下大權，實在可喜可賀，我等佩服！」，周恩來、蔣介石、宋美齡、傅作義等，均紛紛表示祝賀。

「好啊，好啊！」，閻錫山哈哈大笑起來，說道：「難得今日相聚，成就了一個新的杯酒釋兵權的千古佳話。閻某山西的治權軍權今天自然要交出來了，只是閻家家大業大，有些產業處置，下人們免不了要斤斤計較一番。到時候還請諸公寬宏大量。」

就在滿堂興高采烈的時候，紅玉的眼中，卻不由得流露出了恐懼的神色。她怯生生地看了閻錫山一眼。突然再次跪倒在地，對堯明說道：「婢子打濕了您的衣衫，是婢子的錯，與閻老爺豪無關係。您大人大量，只求您收下婢子。婢子願意一生一世，做您的奴婢。只求您免了與閻老爺的計較。」，說完，她眼中兩行淚水流了下來，一副楚楚可憐的樣子。

堯明心中一怔，突然被拉回了殘酷的現實。閻錫山對這個小女孩有生殺大權。再看閻錫山的兩個謀士，臉色陰沉。這等人最善於背後煽風點火。即使現在閻錫山是誠心誠意的，被他們背後一說，也不免再生事端。至於遷怒於紅玉這樣的小丫鬟，則簡直是家常便飯。

堯明一方面佩服此女的心機與膽識，一方面也佩服閻錫山，連家中一個端茶遞水的小丫頭，都是這等人物。他正要開言，收留這個小女孩，卻感覺到有一道目光凌厲地扎在自己的背上。不用回頭，他都知道那是宋依華。他只好苦笑著抬起頭來，求助地看了宋美齡一眼。

「好俊俏的小丫頭。」，宋美齡心中玲瓏剔透，她立即笑道：「閻兄，我府上正好缺一個知心的用人，不知我可否將她收留下來。至於國家大局嘛，今日難得堯先生為我們好好地上了一課。具體該如何處置，不妨由介石和閻兄從長計較。」，她在權術上過於精明專斷，竟然直接就把堯明、周恩來和傅作義拋開了。

閻錫山哈哈大笑中，將委委屈屈的紅玉交給了宋美齡。