第一百二十七篇 潘多拉之 「意」十八

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古小龍與小龍女冰雪、小師妹水柔的情感，是兩種完全不同的情感，藍色星球智慧人類的情感，才是整個智慧人類世界最為複雜的，說不清道不明的一種東西。求點擊求訂閱求打賞求月票！

第一百二十七篇潘多拉之「意」十八

對於藍色星球智慧人類情感，乃至由情感派生的的情緒，古小龍早就有自己的理論。

還在極小的時候，古小龍就通過互聯網，接觸過藍色星球心理學方面的所有理論論述，曾經就這些論述進行過綜合整理。

特別是就情感乃至情緒方面，提出過更為新穎，更為具有衝擊力的論斷：即情感乃至情感導致的情緒的物質性質。

這個論斷第一次將情感與最基本的物質——粒子結合起來，第一次將「原初奇點」的「原初信息」聯繫起來。

情感與價值的辯證關係是主觀與客觀、意識與存在的關係，而後者是哲學的基本問題，因此價值與情感的關係問題也是價值理論和情感理論的基本問題。

價值與情感的關係是一個辯證統一的關係，主要表現在四個方面。

情感以價值為基礎：情感是人對價值的主觀反映，儘管這種反映總會或多或少地存在着一些偏差，甚至還會存在着嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎，並圍繞價值上下波動，就像商品的價格以其價值為基礎並圍繞其價值上下波動一樣。

情感以價值為基礎，主要表現在：情感的基本狀態取決於價值的基本狀態，情感的總體規模取決於價值的總體規模，情感的變化範圍取決於價值的變化範圍，情感的作用方式取決於價值的作用方式，情感的強度與方向取決於價值的大小與正負，價值一旦變化。情感遲早要發生變化。

對於商人來說，互利互惠的經濟往來是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；

對於政治家而言。政治上的相互支持、相互配合是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；

對於青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；

朋友之間的友情主要取決於他們之間的利益關係，只有不斷加深彼此的利益聯繫，其友情才會越來越深厚，如果僅局限於庸俗的禮品交換、空洞的書信來往或虛偽的禮節禮貌，而沒有具體的利益聯繫內容。則友情是不能持久的，遲早要消退的；

朋友之間即使原來有着很深的感情，如果彼此產生了根本的利益衝突，則其感情遲早會衰減下來，並最終會轉化為仇恨。

情感對價值的反作用。情感對於價值並不是完全被動的。可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：

一）情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。

人有時可以有意識地壓抑自己，對於某種價值的**，時間一長，這種**可能真的基本上消失了，人對這種價值的客觀需要。也確實發生了改變或轉移；

人通常願意主動幫助那些主觀感覺良好的人，並主動與之建立互利互惠的利益關係，同時迴避那些主觀感覺不好的人，甚至有意中斷已經存在的互利互惠的利益關係；

人有時在某一個地方工作或生活得不開心，就主動辭職或搬家，並能很快地適應新的生活和工作環境。

二）人在情感的驅動下。可以對事物施加反作用力，並使之發生價值增值。這是人類與其它動物的根本區別。

當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，只能有條件地和相對有限度地施加，它在整體上受制於或服從於價值對情感的決定作用。

人在情感驅動下所進行的價值創造活動必須嚴格地遵循基本的價值規律。並在其允許的範圍內進行。

情感與價值的相對獨立性。人的情感產生並運行於大腦，這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，情感的這種偏離現象就是情感的相對獨立性，主要表現在以下幾個方面：

一）時間上的非同步性：如果價值形式發生了變化，與之相對應的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發展起來。

也就是說，新情感的產生、發展與消失並不能與新價值的產生、發展和消失保持同步，需要遲滯一段時間。

例如，當一個陌生人突然成為你的妹夫或連襟時，你對他的親情通常不會馬上建立起來；

人通常會留戀或懷念那些已經離別或逝世的老朋友。

二）量度上的差異性如果價值量發生了變動，情感的強度難以與之保持同步變化。

例如，有些女性在遭到自己所鍾愛男性的傷害或遺棄后，就會產生同步變化

三）方式上的局限性價值關係的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的。

人有時對於某些複雜的、隱含的價值關係及其變化產生不了情感，表現出麻木不仁的精神狀態。

例如，當受到某些有毒物質的傷害時，人往往感覺不到；

當受到指桑罵槐的攻擊時，人有時還蒙在鼓裏；

當購買商品受到他人「溫柔」地宰一刀時，人或許還感謝他的「優惠」價格；

當面臨滅頂之災時，人或許還在尋歡作樂。

四）機制上的異化性：某些特殊情感完全脫離了價值關係的客觀基礎，甚至與之背道而馳，這是由於人的情感機制產生了某種異化。

例如，畸形宗教培養出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類毒品產生怪癖、虛幻和不能自控的情感，過度的生理與精神刺激導致變態的情感，過度的**痛苦引發病人對於死亡的嚮往。民族仇視容易引發人對戰爭狂人的崇拜，極端的階級鬥爭引發極端的階級仇恨，等等。

不過，情感的這種異化現象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。

情感的相對獨立性限制了人對於複雜價值關係的應變能力。限制了人對於複雜環境的適應能力，但這將有利於排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾，有利於保持價值消費活動和價值創造活動的連續性和穩定性。

情感與價值的複雜對應性。情感與價值存在着複雜的對應關係，主要表現在以下幾個方面：

一)它是一種多元變數的函數對應關係，而不是一種一元變數的函數對應關係情感的大小不僅與事物的使用價值有關，而且與事物的勞動價值、勞動時間以及主體的中值價值率有關。

事實上，情感的強度是以事物的價值率高差為基礎而上下波動的，只有當事物投入的勞動價值與勞動時間不變，且主體的中值價值率不變時，情感才完全取決於事物的使用價值。

二)它是一種統計概率的對應關係。而不是一種個體動力學的對應關係綠色之所以能夠使人產生和平與寧靜的情感，並不是所有綠色的事物都具有這方面的價值作用，而是在大多數場合，人所接觸的綠色事物是草木，而草木在大多數場合下能夠給人帶來和平與寧靜。

三)它是一種時間上的同向對應關係。而不是一種時間上的同步對應關係價值的變化與情感的變化通常存在一個時間差，情感的建立需要時間，情感的消失同樣需要時間，只有具有高度預見性的高級情感才能在價值建立之前主動地建立，才能在價值消失之前主動地消失。

四)它是一種聯繫的對應關係，而不是一種孤立的對應關係人一旦與某事物建立了直接價值關係並在此基礎上產生了直接情感，就必然在一定程度上與該事物相關聯的其他事物建立了間接價值關係。併產生相應的關聯情感或間接情感。

所謂「愛屋及烏」、「恨屋及烏」等情感現象就是這樣產生的。

五)它是一種多形式上的價值對應關係，而不是一種單一形式上的價值對應關係同一事物的價值關係可能是多內容的，人對事物的情感也經常會表現出多樣性。

例如，同一種食物可能含有多種化學成分，對身體產生多種治療作用或營養保健作用，也可能產生多種副作用。人對它的情感可能會喜憂參半。

六)它是一種多層次上的價值對應關係，而不是一種單一層次上的價值對應關係事物的價值關係可能是多層次的，人對事物的情感也經常會表現出多層次性。

例如，衣服除了具有禦寒、擋風、避暑等價值外，還具有安全與健康方面的價值。具有藝術審美價值，並能體現個人身份、能力、特徵和社會地位，這樣，人對於衣服的情感通常具有多層性。

七)它是針對事物的價值特徵，而不是針對事物的其它特徵人對於事物的情感完全取決於它的價值特徵，而不是取決於它的其它特徵，只要該事物的價值特徵不變，無論其它特徵發生什麼變化，人的情感就不會變化。

相反，如果事物的價值特徵發生了變化，無論其它特徵如何穩定，人的情感都會發生變化。例如，一張照片儘管已經變黃變爛，但他的主人仍然百倍珍惜；一件時裝儘管沒有任何破損，但它的主人可能已經不再感興趣。

八)它是一種動態的對應關係，而不是一種靜態的對應關係任何事物都是運動與變化的，任何事物的價值也都是運動與變化的，任何事物的情感也必然都是運動與變化的。

人不可能以永恆不變的情感對待任何事物，永恆的愛只是人的一種理想與祝願，事實上是不存在的。（此處的永恆指沒有變化。與日常所說的永恆不同，日常所說的永恆是包含正常的變化的。此處討論的是動態和靜態。）

九)它是一種複雜的、對立統一的對應關係愛中有恨。

如父母對於子女經常有「恨鐵不成鋼」的愛；

恨中有愛，如人經常會對自己的競爭對手有一種「欽佩」的恨。

十)它是一種非線性的對應關係情感的強度通常並不與事物的價值量成正比，通常只與事物價值量的對數成正比。在特殊情況下，價值與情感還存在更為複雜的函數關係。

十一)它是一種三因素的對應關係，而不是一種單因素的對應關係價值的大小不僅取決於事物的品質特性，還取決於主體及周圍環境的品質特性。因此主體的情感由主體、客體及環境三個因素來決定，而不由其中一個因素來單獨決定。例如，一般情況下的老虎可使人產生恐懼感，但關在動物園籠子裏的老虎不會使人產生恐懼感，相反還能產生審美感。

情感模式與價值變化的對應關係。情感與價值的關係是主觀與客觀的關係，人的情感不管多麼飄忽不定，都可以找到它的價值對應物，情感的任何變化都可以從價值關係的變動中找到它的客觀動因，情感的不同表達模式都對應着價值的不同變化方式。

不過，情感模式與價值變化的對應關係不是簡單的、機械的、靜態的、單形式的、線性的和同步的關係。而是複雜的、辯證的、動態的、多形式的、非線性的和非同步的關係。

根據價值目標指向的不同，人的情感表達模式可分為對物情感、對人情感、對己情感以及對特殊事物的情感四大類。

般事物對於人的價值（嚴格地講應該是價值率）是一個變數，它有兩種變化方式：一是價值增加（包括正價值增大或負價值減小）；二是價值減少（包括正價值減小或負價值增大）。

根據事物價值的不同變化方式和變化時態，對物情感可分為八種具體形式，如下表所示：

價值增加或價值減少——對過去會留戀或厭倦；對過去會完成滿意或失望；對將來會企盼或焦慮。

對他人的情感不僅與他人價值的變化方式和變化時態有關。而且還與他人的利益相關性有關。根據他人價值的不同變化方式、變化時態和利益相關性，對人情感可分為十六種具體形式，如下面所示：

利益相關性有利益正相關利益反相關，利益的增加減少增加減少。

會產生對過去的懷念或痛惜；對過去產生懷恨或輕蔑；對過去完成會產生佩服或失望，會產生妒忌或慶幸；對將來會產生信任或顧慮，會產生顧忌或嘲笑。

人對自己的情感取決於自身價值的變化方式和變化時態。根據自身價值的不同變化方式、變化時態，對己情感可分為八種具體形式。如下表所示：

價值增加或價值減少有：對過去產生自豪或慚愧『對過去的完成，產生得意或自責；對將來產生自信或自卑。

有些事物具有某種特殊的價值意義，從而引發人的某種特殊情感。

（一）對他人評價的情感

當他人以某種方式（如語言、文字、表情、行為等）對自己將來的思想、行為和生理狀態等進行評價時，人將產生特定的情感。

1、慚愧與委屈：當利益正向相關的他人對於自己的評價高於實際水平時，人將產生慚愧的情感，反之將產生委屈的情感。

2、彆扭與羞辱：當利益負向相關的他人對於自己的評價高於實際水平時。人將產生彆扭的情感，反之將產生羞辱的情感。

（二）對交往活動的情感

1、施恩與負疚：當與利益正向相關的人進行交往時，如果自己所付出的價值大於對方所付出的價值，人將產生施恩的情感，否則將產生負疚的情感。

2、屈辱與解恨：當與利益負向相關的人進行交往時。如果自己所付出的價值大於對方所付出的價值，人將產生屈辱的情感，否則將產生解恨的情感。

（三）對不確定事物的情感

1、關注、冷漠與警惕：當事物可能產生正向、零值和負向價值時，人將分別產生關注、冷漠和警惕的情感。

2、崇拜感、神秘感與恐懼感：當事物有着正向不確定、零值不確定和負向不確定的價值（即價值的概率平均值分別為正、零、負）時，人將產生崇拜感、神秘感與恐懼感。

（四）對自身狀態的情感

1、安全感、孤獨感與危機感：當自身價值處於他人的正向價值作用、無價值作用和負向價值作用時，人將分別產生一種安全感、孤獨感和危機感。

2、責任感與依賴感：當他人的價值受制於自己的價值時，人將產生一種責任感；相反，當自己的價值受制於他人的價值時，人將產生一種依賴感。

3、歸屬感與失落感：當自己的價值依附於他人或社會的價值時，人將產生一種歸屬感；相反，當自己的價值從他人或社會的價值中分離出來時，人將產生一種失落感。其中，權力失落感是指當自己的價值從社會的政治價值中分離出來時人所產生的情感，失戀感是指當自己的價值從異性的價值中分離出來時人所產生的情感。

4、認同感：當自己的價值與他人的價值同屬於一個更大的價值系統時，人對於他人將產生一種認同感。

5、榮譽感：當自己的價值隸屬於一個更大的價值系統並得到它的承認和重視時，人將產生一種榮譽感。

6、無奈感和無聊感（或空虛感）：當自己的價值處於負值狀態、零值狀態而又無法改變時，人將分別產生一種無奈感和無聊感（或空虛感）。

7、羞澀感與尷尬感：當利益正相關、利益負相關的他人對於自己進行價值評價[1]、價值選擇和價值作用時，人將分別產生羞澀感和尷尬感。

達爾文認為，人類機體狀態與生物機體的發展是一個不斷進化的過程，具體表現為生物種類不斷分化而增多，細胞結構不斷複雜而有序，組織功能不斷深化而加強。

人類的情感發展也必然是一個不斷進化的過程，具體表現為情感的表現形式不斷分化而增多，情感的層次結構不斷複雜而有序，情感的行為驅動功能不斷進化而加強。

把哲學的進化論的基本思想，應用於情感領域就形成了科學的情感進化論。建立科學的情感進化論，對於探索情感的邏輯結構及其運作機理，實現科學的情感計算，研製出真正意義的情感機械人具有非常重要的理論意義。

由於情感是人對於價值關係的主觀反映，那麼情感的進化在根本上起源於取決於價值關係的進化，即人類價值關係的進化推動着人類情感的進化，人類價值關係的發展過程既有緩慢的量變，也有快速的質變，它是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程，那麼人類情感的發展過程也必然既有緩慢的量變，也有快速的質變，也是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程。

把情感看成是人類的獨有物是不科學的、唯心的，把情感簡單地分為本能式情感和能動式情感兩大類也是機械的、教條的。