第26章 文天祥慷慨就義驚天地泣鬼神

第26章文天祥慷慨就義驚天地泣鬼神

發生了王著誅殺阿合馬的宮廷叛亂事件后，元世祖忽必烈就想對國家加強治理，派遣都實詳細地勘測河流和水源，命令郭守敬制定授時的曆書，焚毀了道家的書籍，開創航海運輸，下令各地每年推舉有文化素養的官員，減免了燕京南部、河北和山東等地過去積欠的稅收。

他還招收山東孔府的衍聖公孔洙，作為國子學的祭酒官，管理浙東地區的學校，他的這些措施，都是當時很好的政治舉措，受到人們的普遍稱頌。

這時忽然有一個福建的僧人向元世祖提出報告說，當年的天文上土星侵犯了皇帝的星座，應該預防宮廷政變的發生。元世祖本來就尊敬和崇拜僧侶，信仰佛教，曾經拜拔思巴為皇帝的老師，自己還皈依了佛教。

聽到福建僧人報告有可能發生宮廷政變的消息，自然就免不了半信半疑地迷信起來。況且因為平定宋朝以後，江南出現了許多盜賊，地方很不平靜。

漳州的居民陳桂龍及其長兄的兒子陳吊眼，帶領軍隊佔據了高安砦。建寧路的總管官員黃華叛變，佔據了崇安和浦城等縣，自己號稱是頭陀軍，改稱宋朝的祥興年號，福州的居民林天成，也揭竿而起，遙相呼應。

另外還有廣州的居民林桂方和趙良鈐等人，擁有民眾一萬多人，號稱羅平國，改稱延康年號。雖然經過各地將帥。統領大軍前去征討，圍剿與安撫並重。對當地民眾軟硬兼施，有的被殺害。有的被迫使投降，然而效果都不很好，大體局勢都沒有得到平定。各地出現的小丑角，發生的小危害，更是數不勝數，記不勝記。

自從福建僧人報告災變以後，又聽說有一個居住在中山的狂妄的人，自己號稱宋朝的主人，擁有一千多民眾。想奪取丞相的職位。餘波所及，京城當時也慌亂起來，發現了許多匿名的傳單，上面說某天要以燃燒蓑城葦為信號，率領兩支大軍起義，發動叛亂，一定能夠取得成功，獲得丞相的職位完全有希望之類的話，真是鬧得人心惶惶。無可終日。

原先是宋朝的皇帝趙顯被俘虜后，被押送到了燕京，投降后被封賞了瀛國公的爵位，元朝命令他和宋朝過去的皇室貴族和朝廷大臣。居住在蓑城葦那個地方。

元朝廷發現傳單以後，為了預防事變的發生，就連忙把蓑城葦撤銷了。把瀛國公以及宋朝的皇室貴族和朝廷大臣，遷移到了上都。元朝廷還懷疑傳單中所說的丞相。就是指文天祥，皇帝就下令召見他。

文天祥。生於1236年，死於1283年，字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人，南宋末期吉州廬陵，今江西吉安縣人。19歲時獲廬陵鄉校考試第一名，理宗寶祐四年，即1256年中選吉州貢士。南宋著名文學家，愛國詩人。初名雲孫，字天祥，選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年，即1256年中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山。

文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。

文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細認蠅頭小字。他的學問卻十分淵博，對經史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫、占卜之書也廣泛涉獵。

文天祥的父親文儀還有買書的嗜好，有時沒有錢，即使把身上的衣服典當，也要把書買下。他對勞苦的鄉里充滿了同情，有讀書補世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育發揮了很大的作用。

宋理宗寶祐四年，即1256年，文天祥赴京師臨安，今浙江杭州參加科舉考試。會試放榜，通過了初選。殿試時，文天祥患病，但仍勉強帶著病軀，趕到考場。進門時一陣擁擠，出了一身汗，頓時感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒打，一揮而就。考官把他的卷子列為第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時年文天祥二十一歲。

開慶元年，陽曆1259年，蒙元向南宋發動大規模的入侵戰爭。九月，忽必烈圍鄂州，今湖北武昌。消息傳到臨安，朝野震動。外號「活閻羅」的寵宦董宋臣建議遷都四明，今浙江寧波，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構逃亡海上的經歷。然而，這對團結軍心、民心十分不利。

文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國之言，董宋臣惡貫滿盈，應以斬首。文天祥還建議改革政治、擴充兵力、抗蒙救國。

可惜理宗沒有採納他的建議。時任禮部尚書的江氏「三古」之一的江萬載向宋理宗建議請皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。並派有帶兵打仗經驗的江萬載協助賈似道督軍出戰蒙元，碰上蒙古內亂，忽必烈急於回兵北方爭奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰的大捷。

景定元年，陽曆1260年，文天祥被任命為簽書鎮南軍，今江西南昌節度判官廳公事。但是他不願赴任，請求「祠祿」。朝廷應允了。命他做建昌軍，今江西南城仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀。這個職務是個閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，這是時勢造成的。

朝廷權奸當道，他的改革設想落空，甚感失望，既不願尸位素餐，混跡官場，更不願同流合污。寧願暫時置身於政治漩渦之外。所謂「邦有道則仕，邦無道則隱」，這就是文天祥的處世哲學。

景定四年，即1263年，由於皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市。當時稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古迹被洗劫。文天祥履任后。實行寬惠政策，儘力安撫百姓，籌集資金建立「便民庫」。供借貸和救濟之用，使地方秩序重新恢復過來。他還修復了一些古迹如「碧落堂」、「三賢堂」等。新建「野人廬」、「松風亭」等，以發揚先賢的民族正氣。鼓舞人民的愛國精神。瑞州在文天祥治理下，百廢俱興。

德祐元年，即1275正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他疾速起發勤王義士，前赴皇帝離京寄居之處的行在。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發布榜文，徵募義勇之士，同時籌集糧餉。他捐出全部家財作軍費，把母親和家人送到弟弟處贍養，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農民為主、知識分子為輔的愛國義軍在極短時間內組成，總數達三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。

德祐二年，陽曆1276年正月，蒙古鐵騎三路兵馬圍困臨安，城內城外，宋朝將官降的降、逃的逃，全成漢奸。謝太皇太后暗命江萬載攝行軍中事，父子帥義軍和殿前禁軍保護益、廣二王離開危城臨安；又命文天祥為右丞相兼樞密使，由南宋末期抗元明暗兩統帥收拾殘局。

文天祥見事已至此，不可推辭，答應出使蒙元大營，以便一窺虛實，見機行事。文天祥以堂堂然的態度和蒙古交涉，卻被蒙古統帥伯顏扣留。太皇太后失去江萬載、文天祥后，更無人可以依靠，終於向蒙古投降。

皇帝投降后，降將呂師孟挖苦文天祥：「丞相曾經上書請斬叛逆遺孽呂師孟，為什麼不殺了我呢？」文天祥毫不客氣地斥責他：「你叔侄都做了降將，沒有殺死你們，是本朝失刑。你無恥苟活，有什麼面目見人？你們投靠敵人，要殺我很容易，但卻成全我當了南宋的忠臣，我沒有什麼可害怕的!」聽了這話，呂師孟佩服文天祥的氣概，並說：「罵得痛快!」

文天祥在通州聽說益王、廣王被江萬載父子保護經婺州，今浙江金華到達永嘉，今浙江溫州建立了元帥府，號召各地義兵勇士繼續抗蒙，就馬上決定投奔二王及江萬載。德祐二年，即1276閏三月，他揚帆入海，回到南宋統治的地方。他計劃在閩、廣重舉義旗，團結各方義兵，統一部署，復興南宋。

景炎二年八月，蒙古鐵騎發起大規模的進攻。文天祥被宋庭外派南劍州開督府時，本來就是陳宜中、楊亮節張世傑排擠迫不得爾的事，為保護南宋小朝廷和體恤老師江萬里家族滿門忠烈，死傷無數的慘況，拒絕了江萬載派部分江氏子弟協助其籌組訓練督府軍的好意，並奏請楊太后及宋端宗下旨讓江氏子弟去軍擇地隱居。

因此，文天祥所募督府軍由於沒有作戰經驗和嚴格訓練，戰鬥力不強，在鐵騎猛烈的衝擊下，慘淡收場，文臣武將或犧牲，或歸降，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒有動搖其抗蒙意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續抗蒙。祥興元年，即1278年十二月二十日，南宋抗元明線統帥文天祥不幸在五坡嶺被一支偷襲的蒙古鐵騎俘獲。

文天祥剛剛進入燕京都城，就先到樞密院，拜見了丞相孛羅。孛羅想迫使文天祥對他進行跪拜，但是文天祥威武不屈，只對他行了長揖的禮節。這毫不屈服，他抬頭仰望著上天。自言自語地說道：「自古天下的大事，有興旺就有衰落。自古以來的帝王和將相們，滅亡后慘遭屠殺的人，哪個朝代沒有？完全不足為奇！我文天祥到了今天，只願意請求你們早日把我處死，除此以外，別無所求！」

孛羅這時還想戲弄文天祥，微笑著對他說：「你剛才說歷史有興旺，就有衰落，我想詢問你。從遠古的盤古時期到今天，總共出現了有多少位皇帝，多少位國王？」

文天祥從容不迫地回答說：「一部十七史，卷帙浩繁，包羅萬象，我在短時間之內，又能從何處說起？我今天在這裡並不是應博學鴻詞科的文史知識考試，何必展開辯論，枉費心機？」

孛羅接著對他說：「你現在既然說興旺和衰落的事。也就算了，我也不必勉強你，但是你過去既然是遵照皇帝的命令，把供奉祖宗的廟宇和土地送轉交給別人。為何還要自己逃走？這其中是不是有不可告人的目的？」

文天祥回答說：「把國家奉送給別人，就是稱為賣國，賣國的人。只知道謀求自己的榮華富貴，他還願意逃走嗎？我以前除了對敵國的宰相不進行跪拜以外。遵照皇帝的命令到敵軍面前完成自己的使命，即使被逮捕關押。都已經成為叛國的大臣，出賣了自己的國家，加速了國家的滅亡，國家滅亡后我們就應當為國捐軀。但是因為度宗的兩個兒子，還在浙東地區活著，他們年老的母親還在廣東生活著，因此只好忍受著屈辱逃奔回去，為國盡忠！」文天祥滔滔不絕，侃侃而談，他所說的都是忠君愛國，充滿仁孝的倫理道德，感天動地，歷史永遠銘記。

孛羅聽了他的話，對他說：「放棄德祐皇帝的繼承人，德祐是宋朝皇帝趙顯的年號。另外擁立兩個國王，這還稱得上是忠心為國嗎？」文天祥回答說：「古人說得好，『國家社稷才是最重要的，相比之下君主就顯得較輕了。』我另外擁立了君主，無非為了國家社稷的前途考慮！如果懷、愍兩位帝王到達北方當敵國的俘虜，那就不是真正的忠心，那時只有擁戴元帝才是真正的忠心；如果跟隨徽、欽兩位帝王到北方也當了敵國的俘虜，也不是真正的忠心，那時只有擁戴高宗才是真正的忠心。」

孛羅這時被文天祥批駁得啞口無言，難以回答。他理屈詞窮，想了一會兒后，忽然又對文天祥說：「晉朝時期的元帝、宋朝時期的高宗，都是得到先皇帝的授命許可的，你擁立兩位新皇帝時，並沒有得到先皇帝的認可，不是正統的皇帝，你莫非不是想圖謀不軌，篡奪皇位嗎？」

文天祥聽了他那些毫無道理的話，非常憤怒，大聲回答說：「宋朝景炎皇帝的昰年號。原來就是度宗的長子，德祐的親哥哥，這難道不是不正統嗎？德祐離開皇位，景炎就擔任了皇帝，這難道是我為了圖謀不軌，篡奪皇位嗎。真是無理取鬧，豈有此理？陳丞相完全是遵照太皇帝的命令，保衛著兩位皇帝離開宮殿，到別處逃難，這難道不是奉命行事，為國家社稷作想嗎？」

說得孛羅理屈詞窮，面紅耳赤，無言以對，因此羞成怒，說道：「你擁立兩位新皇帝，究竟有什麼功勞值得自我炫耀？」他這樣尋找借口，完全是為了掩飾自己理屈詞窮的醜態。

文天祥依然鎮定自若地回答說：「擁戴新的皇帝完全是為了保存皇帝家族的延續，能保存一天，就應該盡到大臣一天的責任，我們完全是為國盡忠，不是為了個人的名利，哪裡顧得上計較有功還是無功？」

孛羅想了一想，又對文天祥說：「你既然知道那樣做是勞而無功，無法挽救南宋朝廷滅亡的命運，就何必再擁立一個新皇帝？」

文天祥見他尋根問底，沒完沒了，不禁憤怒起來，說：「你和我一樣，你也有君王，你也有自己的父母，就好像你的父母生了疾病，明明知道他們已經年老，即將死去，但是一定沒有不為買葯治病的道理！我只有盡到我的忠心，才算問心無愧，但是是不是真的有效果。那就只有聽天由命了！我文天祥到了今天，只有用死來報答國家。也只有這樣才能真正滿足我的最後心愿，何必又枉費精神。多說別的什麼話！」他真是義正詞嚴，讓孛羅羞愧難當。

孛羅當時就想殺掉文天祥，但是元世祖以及廉、許等各位大臣，都憐憫文天祥孤獨一人，忠心為國，大義凜然，感天動地，精神可嘉，都不忍心對他施加刑罰。

沒想到的是後來毫無根據的謠言。流傳得沸沸揚揚，傳說得有鼻子有眼睛，真是活靈活現，使得元朝廷非常恐慌，朝廷立即採取行動，特別通知文天祥，要求他改變志向，為元朝做事，可以立即給予他丞相的高官位置。

文天祥依然大義凜然。不為高官的誘惑所打動，回答使者說：「我文天祥是南宋朝廷的宰相，不能再當第二個姓的朝廷丞相，現在我只請求你們立即把我處死。以滿足我的願望，也算得上是你們對我的恩德！」

縱使這樣，元世祖對文天祥也非常敬佩。不忍心處死他，想把事件暫時放一放。作冷處理，後來經過孛羅等人多方勸告說。不如依從了文天祥的志向，將他處死，免得謠言四起，節外生枝，發生變故，元世祖才不得不發布命令，處死文天祥。

文天祥被押到柴市的時候，臨危不懼，鎮定自若，他對行刑的官吏說：「我的心愿終於滿足了。」他面向南方進行跪拜后，就接受了被處死的刑罰，當年才四十七歲，多麼具有民族氣節的英雄，歷史將永遠記住他的英名。

這時忽然又有皇帝的緊急命令送到，命令停止行刑，不要殺害文天祥，但是已經為時已晚，無法挽回了。傳令官只得將情況帶回去如實報告元世祖，並轉交了文天祥的衣帶，那上面有一篇文天祥遺留下來詩文，那上面書寫著三十二個大字，分為八句話。

那是一篇廣為流傳的文章名篇，各位讀者朋友都可能還記得，開頭的首兩句是：「孔子說成仁，孟子說取義；」中間的兩句是：「只有到盡到義氣以後，才算得上真正到了達仁的境界；」那篇文章最後的四句話是：「我們讀古代聖賢的書籍，所學的真正東西是什麼？從今往後，有幾個人真正達到了這種境界，當之無愧呢！」

元世祖對那傳世名篇，非常讚賞，一邊閱讀，一邊擊節讚歎，感慨地說：「文天祥真是天下難得的好男子！天下難得的好男子！可惜的是他堅持氣節，不肯為我出力盡忠，現在他已經被我處死了，再以無法復活，真是無可奈何，令人萬分惋惜！」

文天祥，吉州廬陵，今江西吉安縣人，民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。

寶祐四年，1256年，中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事迹被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。

能得到元世祖那樣英雄蓋世的皇帝的讚歎和惋惜，是很不容易的事，這完全是他對南宋朝廷忠心耿耿，感人至深的結果。元世祖為了表彰文天祥的一片忠心，贈送文天祥盧陵郡公的爵位，給他取了一個謚號叫忠武。

元世祖忽必烈認為，做到這些還不足以表彰文天祥的民族氣節，雙命令朝廷名人王積翁親自書碑文，設置壇台，對他進行祭祀。命令孛羅帶領主持行祭奠典禮，規格高，氣氛濃，莊嚴而又隆重，真是生得光榮，死得偉大，值得後人紀念和學習。

在祭祀的過程中，正當孛羅剛剛走近壇台進行祭奠的時候，忽然電閃雷鳴，狂風大作，塵土飛揚，頓時蠟燭熄滅，檀香的青煙消散，上面供奉的文天祥的塑像，好像立即生出兩片翅膀，陡然騰空而起，被捲入天空的雲霧中，消失在遙遠的天際。

孛羅見了這種情景，大吃了一驚，就命令手下的工作人員改寫了文天祥的稱謂，寫成前宋朝少保右丞相信國公幾個字，他們在驚惶失措中完成了祭奠儀式，這時又雲開霧散，天空重新明朗起來。居住在燕京中的人民，親眼看到這種情景了，也覺得稀奇古怪，感到非常吃驚。

文天祥是盧陵人，他所居住的地方，對面是文筆峰，因此他就自己號稱文山。他富有寫作天賦，平常每當寫作文時，從來不打草稿，總是提起筆來一揮而就，總是洋洋洒洒數千字之多，文筆流暢，文采斐然，令人嘆為觀止。

他在國破家亡后的顛沛流離的生活中，感慨時事，悲悼歷史，把自己憂傷的情感全部寫在了優美的詩篇中，人們閱讀後，總是深愛感動，悲傷流淚，經久難忘。

文天祥的妻子姓歐陽，在文天祥死後，收斂和埋葬了文天祥的屍體，她發現文天祥這時也面色紅潤，好像還活著一樣，當時有忠義人士名叫張毅甫，慷慨解囊，提供了安葬文天祥的資金，那時他剛好有母親的曾氏遺留下來的棺材，就讓家人從廣東送了回去，在同一天里送到了京城裡，人們都說這是文天祥忠孝一生的最好回報。

後來有一個知識淵博的人，寫了兩首詩紀念文天祥丞相，他在詩中寫道：雖然塵海蒼茫，空闊無邊，但是哪裡有航船生存的地方？燕京的高台上，偉大的詩人從此就成了囚徒。

雨雪和風霜綿延萬里，蒼茫大地，橫無際涯，亡國后忠心為國的大臣啊，在此孤獨地慢慢老去，陽光普照著監獄里孤獨的靈魂，亘古千年，文天祥感天動地的正氣歌，將永世流傳，滿腔正氣，將長留人間，激勵後人。

只要諸葛亮沒有死亡，漢朝的天下就會永遠存在，遠古的伯夷，堅持高尚的氣節，縱使是死亡也決不向周朝投降。從古至今，人類歷史的興衰和成敗，的確是眾說紛紜，莫衷一是，難以定論，天地之間無邊無際的草木也不禁為之發愁，感到無限的憂傷和痛苦。

許多人總是自不量力，徒勞把黃金做的戈矛面對太陽炫耀，企圖挽留住即將消散的落日的餘暉，南宋大臣的官帽，今天不幸作了北國的囚徒，在北風吹拂下，感慨萬千，無可奈何！張子房本來是為韓國報仇才出山，闖蕩天下。

諸葛亮哪能不知道漢朝即將滅亡的命運？現在天昏地暗，烏雲密布，滿城風雨，過去潛藏在鼎湖中的蛟龍已經遠去了，天空明凈的月光，普照著高高的華表石柱，英雄豪傑已經乘坐著仙鶴遲遲地返回。

物是人非，現在誰還有興緻重新登上涼亭開懷暢飲？還是讓我們一起來到英雄豪傑的墳墓前面，為他們的死去而悲傷流淚，真誠地祭奠他們，為他們送行和永別！

文天祥死後，那些毫無根據的謠言也慢慢消散和平靜。沒想到這時遼東傳來了警報，說是有十多萬大軍，全部犧牲在日本海中。蒙古大軍即將發動征服日本的戰爭。(未完待續。。)