妖怪

妖怪指除人類和神以外有生命的存在於地球中在人們心目中妖怪多為貶義妖怪通常存在於人類想像與傳說之中難以運用科學方法證明其真偽研究這方面的學問稱之為妖怪學包含在民俗學、民族學、文化人類學、語社會學等學科研究里雖不屬於獨自展的學問亦是一門有系統的學說《孔叢子·執節》：「若中山之谷妖怪之事非所謂天祥也」舊謂草木、動物等變成的精靈晉干寶《搜神記》卷十八：「明日視之乃老狐也自是亭舍更無妖怪」傳統文化中草木成精的說法「藤精樹怪」這個道理也出於道家的陽神可以「聚則成形散則為零」甚至可以成精的包括石頭有靈氣的任何物都可以變化成形

基本解釋

1.[monster;goblin;demon]；2.怪異、反常的事物與現象；3.舊指草木、動物等變成的精靈

詳細解釋

1.《漢書·吏傳·龔遂》：「久之宮中數有妖怪王以問遂遂以為有大憂宮室將空」唐趙元一奉天錄》卷三：「監者盜其鍾鐵用充鑄鏵及鏵成而作鐘鳴響人謂之妖怪」元劉祁《歸潛志》卷七：「南渡之後南京雖繁盛益增然近年屢有妖怪元光間白日虎入鄭門又吏部中有狐躍出宮中亦有狐及狼」

2.《武王伐紂平話》卷上：「文素曰：『臣啟我王此劍能斷天下人間一切妖鬼怪鬼怪若見此劍咸皆驚怖無所逃遁』王曰：『寡人宮中有何妖怪』」巴金《滅亡》第三章：「好像有什麼妖怪要奪走他的寶物似的

什麼是妖怪

傳統文化中草木成精的說法「藤精樹怪」這個道理也出於道家的陽神可以「聚則成形散則為零「甚至可以成精的包括石頭有靈氣的任何物都可以變化成形妖怪又被稱作99神當岩石、草木會說話的時候妖怪就已經誕生在這世界上了遠古的祖先他們的生存空間必須面對野獸環伺、危機四伏的叢林和原野每到了夜晚來臨無邊無際的黑暗將他們吞沒即使是白天也不能得到安寧他們對抗的是藏在自然界背後一種看不見的力量在這些外在條件下孕育了妖怪傳說滋長的環境

你敢不敢獨自一個人走進森林裡周圍完全看不到任何光線的黑暗中突然傳來你所不知道的奇怪聲響相信這是喜愛登山野營的朋友都曾經有過的共同體驗在白天也許毒蛇猛獸會突然出現在你的面前根本來不及做好心理準備就像冒險電影或是無人島的生存遊戲那樣但你完全不知道會有什麼威脅到自身的安全說不定突然冒出一支原始部族對你攻擊也說不定這種充滿著不曉得什麼東西突然出現在你身邊的危機意識就叫做もののけ(讀音mononoke物の怪)妖怪的語源就是來自もののけ帶有一種侵入、擾亂、來歷不明的攻擊等含義還沒摸清楚對方的底細面對妖怪時消極一點的作法你會採取防禦、退避的態度三十六計走為上策積極一點的作法你會先制人以確保自身安全捍衛自己的家園若真是妖魔作興必定要找出對策斬妖除魔

日本的妖怪博士-水木茂先生說：「妖怪在人類還沒有出現的時候就已經存在了或許仍存在著妖怪只是不知道妖怪躲在什麼地方罷了我曾經試著走訪傳說中(洗豆伯或是洗豆婆)曾經出沒過的河谷但是呢這種妖怪不到夜晚是不會出現的人類會經過的路上也不會出現足見妖怪並不喜歡親近人類……」躲在深山裡對妖怪來說才是最安全的場所

在過去日本的社會型態是以農耕為主、漁獵為輔從民間故事裡就可以找尋這些先民生活的脈絡即使到了現代日本還是有許多地方生產農作物這些鄉下地方總會有蟲叫蛙鳴甚至是不知道從哪裡來的怪聲音有些人光聽到蟲叫的唧唧聲就感覺寒毛直豎不敢再繼續聽下去因為想像力會把人吸到很可怕的黑暗世界

妖怪的產生

究竟妖怪是會害人呢還是會幫助人呢應該是先民們最想知道的答案但是自然界本來就同時擁有破壞和創造的力量而受到人們格外的重視才會產生自然的崇拜心理創造了諸神的形象於是乎會為害人間的魔物人們必然當作是妖異必除之而後快結果存在於自然界善的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而存在於自然界惡的力量就變成了妖魔鬼怪

對於大自然未知力量的恐懼產生敬畏之心加上抱持著萬物皆有靈魂的日本宗教觀造就了自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材人們會嘗試以各種妖怪的想像來解讀未知的事物以滿足求知的渴望也藉由妖怪來安慰自己那些無法以常理判斷或解釋的現象其實只是調皮搗蛋的妖怪在作祟把不可解的現象加以合理化可以視為先民們對於世界觀、宗教觀的心靈模式人與自然要和平共處妖怪成為一種介於兩者之間的橋樑成為人與自然溝通的介面從這樣的視角切入就不難理解過去妖怪的傳說為何在民間廣為流傳的原因了

眾所周知妖怪這個大家庭主要是由不能修仙的動植物乃至非生物修鍊而來的當然還包括修仙失敗的一部分人和動物廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體通常的妖怪大約可以分為熟知的妖魔鬼怪精五類

妖

妖怪家族中的主要成員由動植物修鍊而成具有人形或近似人形有一定法力白天夜間均可活動通常會對人有一定危害性需要特別指出的是動植物們在修鍊過程中如果一心向善悟道的話是有可能修鍊成仙的如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向展才會成為妖像孫悟空由於是猴子修道在學會72變掌握一定的法力后得不到天庭的承認只好淪為妖后來上天供職太白金星在通報的時候仍然稱為「妖仙孫悟空覲見」仙是尊稱妖才是他的名字說明天庭一向是看不起這些妖的

魔

魔是新興的物種在古代中國沒有魔說只有邪或異端佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為「魔」

鬼

就是人死後的靈魂鬼為至陰之物俗稱鬼魂就是陽壽盡了陽間的軀體消失只剩下了非實體的形象鬼為純陰之體因而有了一點超能力但極其微弱甚至不能稱之為法術鬼主要由人死後靈魂離體而化成通常只能在陰間活動也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的會回到陽間（當然陰司是禁止這樣的一旦現通常會做嚴厲的處罰）鬼在陽間只能夜晚出來並且力量很弱通常只是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害鬼的出路一般有三種一種是投胎轉世為人或動植物這個最常見投胎為人或動植物完全看在陽間的功德（當然也可以通過賄賂陰司執事來謀得好的投胎途徑）；一種是在陰司設置的地獄里受苦這個也很常見主要針對陽間作惡多端的人死後變成的鬼也有部分好的人死後被冤枉受盡地獄苦難；還有一種不太常見就是成神一般來說在陽間或多行善事或修道或受高人指點或受敕封或有很大影響力的人由於不一定會修仙修仙也不一定成功從而沒有機緣肉身化仙的有可能在死後被天庭選中成為神擔任一定的職務

怪

本義上的怪並不能算是妖怪大家庭里的獨立一類怪強調奇異、奇特通常與妖連稱主要用來形容妖的長相非常奇特后來由於逐步衍生出一類真正的怪例如黃袍怪為天上奎木狼下凡作惡並沒有獨立的門類來命名這類下凡為惡的神因而僅僅由於下凡后的奎木狼長相奇特而稱為黃袍怪因此怪大多具有較高的法力長相奇特甚至嚇人出身大多高貴或者隱晦對人有一定危害性白天夜間均可活動

2精

主要分為兩種一種指動植物在修鍊過程中也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的狀態例如兔精、蜘蛛精、人蔘精、樹精等法力比妖略小也比妖略有善意另一類「精」可就完全不同了主要是指非生物的物體修鍊成人形或近似人形具有一定法力比較著名的有白骨精、琵琶精等這類「精」邪惡的多對人有很大的危害性不論哪種「精」白天夜間均可活動

客觀地說妖魔鬼怪精中鬼數量最大但由於制度和法力所限在人間為禍的數量不大而且對人不會造成實質性的傷害妖與精的數量也很多但通常隱遁山林之中一般也不會很主動的出來傷人魔的法力廣大且很能危害人類但是魔的數量很少西遊記中只有孫悟空最初結拜的牛魔王幾個兄弟才能稱得上是魔因而被危害到的幾率也不大隻要注意心魔的騷擾即可怪更是不會輕易的來騷擾人類如果你對西方文化有一定了解甚至可能會覺得怪非常好玩有網友就曾認為與怪談戀愛應該是一件愜意的事

由此孫悟空本由石頭變化而來可稱為「精」；又由於更側重其作為猴子的一面因而可以稱為「妖」；后來一度得到天庭的承認而成為「仙」再后來皈依佛家成為「佛」豬八戒最初在天庭中任高級武職可稱為「神」；而後被貶下界本可成為「魔」奈何投身豬胎只好屈尊做了「妖」后修正正果做了「菩薩」沙和尚本來也是天庭的「神」而後下界為惡由於法力不大長相醜惡可稱為「怪」而後修成正果亦稱「菩薩」

妖怪的種類

3靈

山裡妖怪

雪女∶別名「雪女郎」,雪精的親戚是妖怪,也被稱為山的精靈、雪的精靈∶山神既有可怕的一面,又有溫柔的一面,身穿白色和服,能操縱冰和雪山童∶獨眼,據說是能讀懂別人的心,名為「沙通利」的妖怪,也有說是其他妖怪的

山婆∶也叫做山母、山神、山的精靈等,有各種各樣的傳說是養育桃太郎的母親

特殊形態的妖怪

靈：這種妖怪很特殊是通過人們的話語而漸漸形成的妖怪人們所說的越多妖怪的法力就越大

妖怪的動漫

幽游白書、犬夜叉、境界之輪迴、夏目友人賬、滑頭鬼之孫、鬼太郎、怪化貓、吸血鬼同盟、捉鬼天狗幫、少年陰陽師、地獄少女、xxxholic（四月一日靈異事件簿）、化物語、口袋妖怪、一夕一夏、元氣少女緣結神、妖狐x仆ss、通靈童子、銀魂、結界師、百鬼夜行抄、黑執事、我家有個狐仙大人、貓耳屬性、我的狐仙女友、蟲師學校怪談地獄老師

「妖怪」一詞曾出現於距今約1800年前的中國東晉文人干寶的《搜神記》中指出「妖怪者蓋精氣之依物者也氣亂於中物變於外形神氣質表裡之用也本於五行（金、木、水、火、土）通於五事（貌、、視、聽、思）雖消息升降化動萬端其於休咎（吉、凶、禍、福）之徵皆可得域而論矣」

第一位將「妖怪」作為一門系統科學來研究稱其為「妖怪學」的則是日本人井上圓了該學者著作《妖怪學講義》一書於18931894年出版全書共八卷2058頁中華民國教育總長曾任北京大學校長的蔡元培先生曾經將此書定名為《妖怪學》並精簡梳理出版行全書198頁（1992年3月上海文藝出版社將其書重新影印出版琥珀得見的是影印本）在《妖怪學》影印本一書影印出版說明中指的「妖怪」一詞即為由於文化的限制人們難以科學解釋的事物與現象書中蔡元培翻譯井上圓了的意思「妖怪者何耶其義未定或曰幽靈、或曰神憑、或曰鬼魅、或曰狐惑或若陰火、若神光、若奇草、若異木是皆妖怪之現象而非奇解釋也其解釋則或雲不思議或雲異常及變態」

另一位日本女學者中野美代子寫有《中國的妖怪》一書大陸曾由何彬翻譯由河南黃河文藝出版社出版書中將「妖怪」定義為「不同於或是超越了動物、植物等的現實形態和生存形態出現於人類觀念中的東西」

在1988年商務印書館的《現代漢語詞典》中「妖怪」一詞的解釋為「神話、傳說、童話中所說形狀奇怪可怕、有妖術、常常害人的精靈」

網路上「妖怪」的中文解釋有兩個一是「指怪異、反常的事物和現象」；二是「指草木、動物等變成的精靈」

給出的英文翻譯詞有三個一是「monster」這一詞準確的中文翻譯應該是怪物美國作家戴夫·埃利奧特、g·j·亨德森和r·艾倫·萊德寫有《afieldguidetomonsters》一書中文版本翻譯為《世界怪物圖鑑》由重慶出版集團出版書中將「monster」分為變種的蜥蜴、魚類和恐龍；變種的人類、動物和昆蟲；變種的植物；怪物人；人造怪物；超自然怪物；異域怪物七類當你知道終結者、機械戰警、剪刀手愛德華和刀鋒戰士也在其中的話應該了解其東西方觀念的不同二是「goblin」這一詞準確的中文翻譯應該是哥布林一種類人的邪惡生物被英國人稱為丑妖精的傢伙三是「demon」這一詞很多人都知道《聖經》中魔鬼別名撒旦

英國人類學家泰勒《精靈說》中有關「精靈」的定義似乎更加準確精靈是指「棲居在人類以外事物的一種靈的存在」

從古代中國到日本從網路上再到西方國家引用了這麼多有關「妖怪」的解釋和定義似乎完全沒有對「妖怪」一詞做出準確的敘述綜合各種說法的共同點加以歸納和總結得出一個「妖怪」的範疇如有「妖怪博士」之稱的日本動漫作家水木茂所說世界各國的妖怪本質上都是大同小異只是不同地方的人們對其稱呼不同罷了

綜上所述能夠稱的上「妖怪」者應該具備如下三個方面特點：

一是「妖怪」是有生命氣息的這種生命氣息在東方稱為「氣」（或精氣）而在西方稱為「靈」

二是「妖怪」的形態或行為運動從人類的感覺來講是超越其思維認知的換句話說「妖怪」的出現能夠使人感覺到不可思議超越常理

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